乾隆三十二年江西文氏通谱

目 录御制宋文信国公文（爱新觉罗·弘历）文氏重修族谱序（胡定）富田文氏重修谱序（姚颐）文氏通谱序（文凤翊）文氏历代族谱序文永和文氏宗谱序（文天祥）固塘文氏宗谱序（文昭叟）固塘文氏族谱序（刘筼孟）固塘文氏宗谱序（文诚存）文氏族谱赞（欧阳异用）固塘文氏重修族谱序（王俊华）固塘文氏族谱序（刘髦）固塘文氏族谱序（李伯尚）固塘文氏族谱跋（张叔豫）固塘文氏谱记（文郁）文氏族谱赞（段原中）富田文氏宗谱序（蔡平）文氏族谱重修序（魏骥）固塘文氏族谱重修序（李绍）文氏重修族谱序（李钟侨）文氏重修族谱序（吴铨）重修通谱序（文超灵）万宁文氏族谱序（文凤翔）乐安文原文氏族谱序（曾同亨）广济县文氏族谱序（胡其大）宝安文氏族谱序（文心悦）万宁文氏重修族谱序（文经一）文氏源流新序（文凤翔）萍乡双泉塘文氏谱序（文占麟）萍乡县附录遵哲公遗草（文遵哲）广济文氏重修通谱序（文志忠）宝安文氏重修宗谱序（文应科）远霞文氏重修宗谱序（、文定邦）远霞文氏族谱序（涂以荣）安邑蠡湖派谱序（文雅）萍乡县新洲上文氏谱序（文忠裔）文氏族谱要目春元公遗像太师革斋公墓图文山祠祭器田记修建富田大忠堂记重修太祖信国公大忠堂记修复太祖信国公状元坊记题修家祠小引重建石坊事实建坊告示捐银建坊名次附刊各姓收回大忠堂助修收字重修螺川文文山先生祠碑记重修文丞相祠碑记文信国公文山旧隐祠堂祭田记重修文山旧隐道体堂记太师惠国公像庐陵富田宋丞相文信国公像信国公墓享堂地名大坑图形富田十三都小径海螺祖茔图富田西庙象形祖茔全图庐陵富田文亦天先生妣曾氏合墓葬吉水县文昌乡带源甘坑海螺形全图富田文氏至伦堂图敕建宋丞相文信国公富田大忠堂暨状元坊永宁庵全图形吉安府螺山文信国公祠全图文山旧隐图形江西省城文山先生祠图文氏世显祠记革斋先生墓铭信国公像赞富田信国公至伦堂记新建至伦堂记修复文山旧隐道体堂记重修文山旧隐上乘庵记文山观大水记宋文丞相信国公江西省祠堂记省城创建文山祠引墓田记绍元庵自东发文书表兄文养真先生遗嘱册后明文学养真公传领谱字号首事名目文氏历代宗派歌富田文氏大明衍派歌康熙乙酉春月从伟右续派号歌祖有从贵德元茂，克绍宗先尚善良；衍庆传芳延世光，经邦定国题名扬。五桂堂衍派歌告祖启局文谱成告文 御制宋文信国公文 夫君子被服儒行，以学古自名，才德兼优者，上也；其次，则以德为贵，而不论其才焉。故自古因有才，而无忠诚之行，败人之事者，多矣。未有忠诚有德，而败人之事者，即势至于不可为，亦必竭忠尽瘁，死而后已，不肯忍辱偷生，以辱其国也。当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国以降元。而死君事，分国难者，皆忠诚有德之士也。然此，或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠臣之心不徒出于一时之激，久而弥坚，浩然之气与日月争光。盖志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心也。 公初被执，既而得脱，犹奉二王穷居海滨，至于亡家沉族而不顾。兵败被执，视死如归。而元人弗杀，冀其忠义之心久而懈也。于是归其妻，还其族。在中常之人，固将感德，而有转计矣。而公方以百折不回之气，万变不渝之志，妻子在前而不顾，高官大禄而不慕，心惟宋室是问。自书其志曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”可谓行践其言矣！ 乾隆二年丁巳春月望日书于乐善堂 文氏重修族谱序 族之有谱有祠，所以使支分派衍，亲者无失其为亲也。昔眉山苏氏族人，有服者岁时蜡社，犹不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来。陆放翁谓：“人情于其宗族，远则疏之，弥远则益疏，而至于忘之，苟非聚以祠图，以谱而为之联，属亲亲之谊，奚以笃乎？”文氏自汉蜀郡守大兴学校，至唐指使春元公镇吉州，因家焉。尝居永新之固塘钱市，后分四处，富田其一也。族众家学相承，科甲联翩，冠裳炜奕，文章德业彪炳寰宇，信国文山公其最着者。魏高祖称郭氏有曰：“先贤后哲顿在一门。”文氏不且轶美欤，惟其然。故其谱自宋景定时已经创修，元初未再修之。洪武、永乐、景泰时屡修之，至成化时复修之。迄清雍正丙午，惧其旷久而遗忘也，竭力而续修之，其一脉之源流秩然不紊。然本深末茂，犹一木而万叶，扶疏以次，选胜卜筑，势必河山修阻，因之鱼雁罕通，同气连枝，邈不相属，则以虽有谱而无总祠合祭之。故富田再龚先生抱义君子也。余与君家孝廉历久相姻好，故与君有夙。君念信国公郡城敕建有祠，居第敕建有祠，京都祭享有祠，独会城无祠，各郡子姓无从俎豆，殊为阙典。于是柔兆困敦之岁，群推君首倡传集，合费建祠于洗马池左，每逢乡举，数郡儒绅，咸肃仪骏奔，以勷祀典，再龚君素愿克酬，喜见颜色。如陶靖节所称于穆令族允，构斯堂涣者，庶其可萃乎。而年远人易，昭穆何以不紊，疏远何以不遗，是未可不取旧谱而续为修葺也。昭阳协恰之岁，富田诸村所衍派散处四方者，合志纂辑，其本支俾居室相近，岁时可与欢欣爱洽，即山川间隔，亦可声息相通，不至以疏远而或忘，斯诚笃亲亲之谊，无忝家学之渊源，信乎？建祠与修谱相为表里，其事不可或阙，而尊祖收族，劳绩于此，着其孝思于以不匮矣。 赐进士第、奉政大夫、原兵科给事中、巡视西城、掌福建道监察御史、前协理江南、浙江、山西、山东诸道稽察各部院事、辛酉顺天武闱监试、翰林检讨、戊午广西乡试主考、内阁一统志、八旗通谱纂修官、丙辰殿试掌卷官、癸丑庶吉士、加二级纪录五次：年家姻末胡定顿首拜撰 富田文氏重修谱序 谱法莫盛于西江，而人文显融，一披图即肃然起敬者，独推富田文氏，夫一室晰为千室，一里分从各郡，代翻丁繁，世次昭穆、生卒娶葬易至混淆，非谱学讲之有素。胡以朗若列眉，了如指掌，不独自欧阳子妇。观于隋经籍志、诸州谱系凡八，而江右得其四，可按而知也。流及后世，不免援羶附之嫌，而闻家合族早杜此弊。文氏自唐指使春元公处留永新，固塘，越五世卿公迁永和，七世正中公迁富田，厥后复有分徙他郡异省，均繁久昌大，克振信国公家声，观于宋元明暨国朝，科第蝉联，秀彦叠兴，宗谱不惮十修，统同辨异，条晰严密，可按而知也。余束发受书，即知景仰信公文山先生，先生节迈颜张，学宗孔孟，读史每留连慨叹，尤欲于里居后胤轶事，想见其人。岁乙亥，肄业鹭洲书院，同列中见有温雅秀饬诗书之气，盖于眉宇者则信公嫡裔恺敷，恺敷即常家子，余犹爱而敬之，况为大忠大贤之后，素所急欲识者，安得不倾心缔交，以慰景仰忠契之风抱耶！今未承颜者，数载忽蒙邮寄尽素，并读修谱稿，示予索序。窃念鹭院角艺之暇，每以不愧科名，不愧先哲相砥。今倖先恺敷擢第登仕版，自惭声细色枯，吾言奚足为君家谱牒增重。况谱法精严，西江自古为然，富田文氏尤烈，荷佽尊人再龚年伯，而续编斯谱也。其兼综条贯而昭同日星，不待言矣。予不敏获以芜词附名其末，抑又幸抑余有进焉者，为常流之子孙易，为门第高之子孙难，夫圣贤遇化地当时兴列敛之想，后世犹慕其芳躅，而景行之，况生同其地者哉？况为其子孙也哉？子愿毋以为信公之子孙自多，而以为信公之子孙自励，信公跋和甫谱，知髫龄已三复之矣。尤宜当为提撕与宗人共勉之，庶无负尊公是役之勤恳也。夫是为序。 乾隆丁亥岁夏月吉旦 赐进士及第翰林院编修年家眷同学弟姚颐顿首拜撰 文氏通谱序 予承先君青昂公治命，会城立祠事竣，遂取各派支谱，校辑而都为通谱，梓成焚香恭阅而慨然叹指使公之祥发长矣，信国公之明德远矣。非令德之覆，胡能星罗棋布，千村万室，芹杏馨菲；儒行高隐，绳绳继继？若是岂智能所能课，力所能及持者哉！夫繁祉难延，自古兴叹。昔姚宋相唐，子孙不能立门户，固不讥焉。欧苏仅得八世、十二世，非刻也，亦非略也。书其所可知，不书其所不可知。茅鹿门止识其篾二之祖李子鳞。上世莫稽乃为大梁谱，此在鸿儒名卿，亦付之无可奈何之势而已。若我文氏，世德作求，举谱可知全鼎。肇自姬文支子，以谥为氏，迄汉有讳翁，考为蜀郡守，兴孝化行，比于中夏。后唐时指使公字春元，自蜀宦吉，留家永新之固塘。敦诗说礼，冠绂相望。而后先分徙盖多处矣。正中公由永和迁富田，为富田基祖。数传而丞相兄弟暨从兄弟辈高第无仕，彪炳一门。无何宋祚不延。故近而同郡之庐、吉、泰、新、安、丰；异郡之袁、临、赣、宁、南州，诸文一脉联贯，书其可知谱牒炳如也；远而异省之湖南、湖北、粤东、粤西，诸文一脉相贯，书其可知谱牒昭然也。会数千里如比屋，合数十世若一堂，此非智力所能强持，其蕃久昌炽，惟赖先德之令懿，忠孝儒行之榖贻燕翼，故能保世滋大继。建祠而辑谱有以祗先而善后也。不然，式微阒陋，臭味差池，即欲奉先君子之彝训，是服是行，其将能乎？是后也，子虽勤劳委祈，多历年所欣，祖灵之默相。蒙同宗之共襄，卒有成就。自今以往光望后来之秀，不以智力自恃；不以功利为图，而夙夜竞畅。惟前人之忠孝，即廉懋懿笃，允绍衣罔替。庶光太极于无垠，祠绵奕祀，谱及千叶。不特迥殊于欧苏茅李之不克纪远，亦且超越乎汉之袁杨，晋之王谢，唐宋之都吕，累世明德而照耀史册矣。谨序。 乾隆丁亥仲秋月 十六世孙凤翊偕男忠裔百拜敬书 文氏历代族谱序 宋 永和文氏宗谱序 凤冈，文氏宗派也。以一家视一族，则一家亲；以一族视四海，则一族亲；溥而视之，四海皆同胞之亲也。龙川有文氏久矣，长者传诵，以为派自凤冈，今览此图，信无二本。愿自一家之亲以亲一族之亲，以亲四海之亲。邦卿其相与勉之。 咸淳元年乙丑冬十月 日 宗人龙川天祥履善书 固塘文氏宗谱序 文以谥为姓，盖三千余年于兹矣。其开祈而为氏者，不改苟而本氏之文，延延绵绵迄今不坠，幸矣！自得姓受氏以来，类非一族，或微弱而不振，或暗昧而弗彰，或荡析而无归，或羁孤零落而遂至泯灭者，何可胜纪？其能建功业立徽号，以自表彰于当时，光显于史册者有几？而吾姓代不乏人。自苍姬讫录越之贤大夫，汉之循吏，晋之硕儒，各以所植立着称。子孙嗣守，烜赫当代非他姓比，则吾宗之不微弱，不暗昧，不荡析泯灭，而又绵绵奕奕者，天也！吾指使由唐季世自成都镇江西，尝巡庐陵至永新，寓通判袁公宅。公奇其才妻焉！公无子，惟一女，由是而文兴，天其为我启此土也！迄今历十四世，约三百余年矣。有升于学者，举于乡者，登于第者，荐于漕者，登仕籍立功业者，表表愈伟。世居是乡，冠盖相望，聚庐而处者二十余房，男女迨二千余口，庆吊往来者一家然。无渊明人易世疏之叹，无老泉相视途人之嗟。亦不至数世而忘其祖也。七世而失其宗者，可不知所自欤！ 重叹夫世道累变，兵燹之灾，生灵鱼肉，第宅丘墟。其能存一二于千万者，又不死则徙。向之称华谀诧豪富，以阀阅相高，以嗜欲相尚，今皆化为荒烟野草矣！吾宗独能保有此土，聚族于斯，生养蕃息，岂非幸而又幸乎？天其特厚于吾宗也。尝谓一世之盛衰，必有关乎天地之气运；善恶消长，各以其类而生生之意，实在焉。其能久而存，兴而盛者，岂偶然哉！吾祖宗以忠厚存心，以诗书传家，吾祖遵守罔敢或殆。然则天之厚我者，或在于是。吾愿吾伯仲叔季，毋务浮躁而以忠厚为迂，毋急功利而以诗书为缓；思祖宗所以付畀我者，思天地所以厚于我而益培之，此百世之论也，盍相与勉之！ 时景定五年甲子秋月吉日 乡进士、十三世孙昭叟以自顿首拜书 元 固塘文氏族谱序 古者因官而赐氏，因生而赐姓，因姓为族，族有大宗，有小宗，所以着尊卑之序，亲疏之等也。世衰道微，而宗族之亲废宗族之亲废而礼义之教亏，礼义之教既亏，则其视宗族途人不若也。然万物本乎天，人本乎祖，而莫我同祖者由一世二世未尝不亲也。至于五世之后则亲益远矣。自常人观之，世既远矣，情既疏矣。所以视之邈如路人，然原其始也，同本乎祖，则世虽远而情固未尝可疏。是以仁人君子必合其疏而亲之，追其远而近之。此族谱所由作也。永川文氏先世来自西蜀，以仕宦，因而留家于永新，为吉之大族，着于江右，代多远宦，推而上之，其谱系从文翁而下不可考也。自指使公始居永新钱市，传四世徙固塘，至十二世蓬山，翁六子明经登仕，基业益广，孙枝益茂，其十五世草窗惧其久而紊也。故合其族而名之谱焉。使后世之子孙按其谱而相谓曰：“某吾昭也，某吾穆也，某吾所当敬而尊之也。某吾所当亲而恤之也。自是而知尊卑之序翼然而不敢犯，亲疏之等秩然而不可跌踰，敦孝弟之行于一家，兴礼让之风于教一乡，使人知亲亲之恩焉，知敬长之义焉。然则斯谓之作于世教民彝，岂曰小补哉！ 泰定三年丙寅秋八月甲子 吉旦 进士同邑刘货孟简书 固塘文氏宗谱序 姓氏宗族之说，其来尚矣。传曰：“因生以赐姓，胙之土而命之氏。”盖姓以系百世之正绪，氏以别子孙之旁出。族则氏之所聚，而独宗之说未易名言。古者有小宗而无大宗，有大宗而无小宗，有无宗而亦莫之宗也。东坡曰：“今夫天下不重其族者，有族而无宗也。有族而无宗则族不合也；族不可合则亲之无由；族而不亲，则忘其祖矣。”以吾姓言之，文武成宣皆以谥为姓者也。吾氏由文翁守蜀，子孙因家于成都。至吾指使公始来禾川钱市，四世徙里首固塘，是为禾川族。其后居庐陵富川者为富川族，居袁州萍乡者为萍乡族，居长沙攸舆者为攸舆族；俱自禾川而徙，则皆以指使公为宗。 公讳时字春元，五代唐庄宗朝以账前指挥使由蜀镇江西。通判袁奇公才器，妻之。袁本钱市，已而石晋兴，公遂敛戌，家于钱市以自珍。由袁亡而文兴，天也。公出蜀以灌口二郎神为行神，至钱市乃作祠奉神主于市尾。公卒，俨然紫章服列于祠东庑。厥后乃占祠之左作祠堂改祀焉。昭穆各以次列于左右，割祭田，以岁旦二日公愍忌，率族俎豆焉，迄今不怠。里首有蜀先主庙，亦公所建。里罗医、刘匠皆从公来蜀人也。吾族世有贡于乡，贡于漕，贡于学，升于朝，官至右阶者。九世讳周字次庄，宋建炎初佐岳承宣飞、张右丞俊收复郡县有功，授成忠郎江州淮使。制曰：“以文归武，战累收除，克着懋勋，为国名臣。”赐绯，升江淮处置副使。相乡《人物志》具载：“代历达官，好礼而仁。”十二世登仕郎蓬山翁，有远略，好学通《诗经》，漕贡，尝以先畴十亩与族叔父、贡元讳明易圃营宅。前有丘湖，后有笋峰，今六义堂也。翁子六人，俱以《诗经》中科登仕。孙二十四人，孙曾四十六人。翁立四斋，延硕学名师以训之。复斋左作“归一堂”，饰先圣先师，遇旬暇率诸后进，集老成宾友会于归一堂。（翁）幅巾深衣，升堂讲说经史，至关伦义、忠臣烈士、孝子慈孙，莫不恳切开陈，为修齐治平之法。馆复申说之，命题试课，信立赏格考核，大学以文朗诵，小学以经；否则耻之罚之。每旦于家诣正堂，叙长少以揖，先命诸孙就以学，续命儿孙以家务。晚则询以所治事、所肆业；迄乃泛论人情世法，或谈文或评史，一更尽方归寝,圆揖而退。诸子孙昏定如常。岁节庆会，率族团拜，致酒为欢。承平日久，福寿康宁，四十余年未尝少替，宋相信国公尝省族过焉，因匾其堂曰“六义”，复赋诗赞。郡守约山朱公为文记之。历代名胜歌咏之事，诗赋成帙。 蓬山翁讳公行，字正道，生嘉定戊辰六月二十七日，终咸淳甲戌十月朔，葬里之长冈。南雄太守周公松坡铭焉。既免丧，长子焕堂谓长弟进斋曰：“吾与汝私舍幸稍丰，宜遵先人治命，悉以余财田分给四弟，止存若干亩为岁祀计。”每遇荒歉，居民悉验口减值发廪以周。居家注书、撰文自适，为时学者师表。朝廷徵承事郎。子三人。长若拙翁，讳辑，字君用，为合族二十四房之长兄，博学为文，遗稿数帙传于后，有剸剧才，丁宋季寇攘蜂起，乡民多荫宇下，怡然冠带终日，寇不能害。有势宦如运使刘槃，富豪如平山欧阳屡侵疆壤，理于藩理于朝，竟以直闻，如吾氏昔也遭家多难。若拙翁与长子世斋讳季茂俱卒。至元己卯，次子民则讳季凯以信国公檄招义勇，授南安军千户，死于崖山之败。前草庐吴司业叙吾谱曰：“前有次庄，后有天祥；民则死义，忠节相望。”劫灰吹荡之后，先君子希白翁方十岁，叔希文生三岁，叔希稷以遗腹生。赖祖母刘氏扶持教养至于今日。先世名范尚幸未泯，犹可修举废坠而恪遵焉。禾川族谱相传至吾儿十八世矣。以蓬山翁为固塘显祖，此不易之论也。留孙历世为长派嫡孙，恐先代淑德善行隐而弗彰，不揣谫材辄于谱后，各彚其盛以遗后人。昔老苏族谱于本生三代特加详注，吾取为法。至于年庚配定氏各系本段之左，庶他时有所考焉。 时至正二年壬午九月初二日 道州宁远县儒学教谕十七世孙诚存再拜书 文氏族谱赞禾川文氏，世守先业，宦谱相承，衣冠炜烨，猗欤盛哉，为蓬山翁，六子科第，卓乎儒宗，后人升堂，克踵芳躅，忠厚家声，以嗣以续。 浏阳儒学教授契家孙 欧阳异用安，再拜填赞 明 固塘文氏重修族谱序 （一） 古者，祭必合族，族必有序，所以定昭穆，别亲疏，而亲亲之道行矣。自周小史之职废， 士大夫谱牒而无复存者，族序无所考，亲亲之道不明，数世之后，漫不知为何人。况能详其所自来，出于数百载之前哉？好古之士或存而录之，溯流以穷源，由亲而逮，宗法以正族属，以序支分，派别井然有条。君子恶得不喜而乐道之乎？今夫水其出也深，其及也远，其利物也必广。不知者往往湮而浊之，散漫而无所止，则其趋于下流也，不难矣，谱牒果可无作乎？吉之文为江右着姓其，先出于汉蜀守翁之裔，来家禾川钱市，后由钱市徙固塘，徙凤冈，历唐有指使春元，及宋丞相天祥以大节显名天下，遭世多故，旧谱散逸无所存，族属尊卑无所考。今固塘十七世孙曰子颐，偕其侄仲达，研精覃思，旁搜远集，询诸老人大父，由本以达枝，遂蔓延条布，累累世之不能考者，暸焉若指诸掌，亦不谓用心之勤矣，不有以先之孰从而传诸后，不有以后之孰从而正其本，观此则孝悌之心油然以兴，人必称颂，且曰：幸哉！有子孙也。虽然，夫以一人之心而同众人之心, 此子颐、仲达之惓惓乎此。而谱之所以作也，能以众人之心而同乎一人之心。又在尔后人守之而勿失，不知能乎此者几何人哉？诗曰：孝子不匮，永锡尔类。子颐、仲达有焉。子颐从子仲敬，为吾郡太守彭君乐善之婿，因来省侍，遂持其谱请予序，予虽与子颐、仲达君之识，其为此者有足嘉尚焉，爰而归之。时洪武二十九年丙子孟夏丙戌右春坊右赞善天台 王俊华，敬书 （二） 古者因生而赐姓，胙之土而命之氏，故姓氏于人必有谱，谱者所以序昭穆之次，亲疏之杀，长幼之伦，而系万殊一本之思也。固塘文氏系出汉蜀翁之后，仕季唐账前指使讳时，是为禾川钱市之始祖，传四世桂阳令讳彦纯，由钱市徙固塘之夏山，至十二世登仕郎曰蓬山翁，又徙固塘之湖丘，为固塘祖，瓜瓞之大椒实之衍，愈久而愈蕃，十五世曰草窗，乃谱其族，兵燹以来简编散逸，十七世孙子颐、鲁麟序其述，状题辞，有志于谱而弗果，逮十八世孙曰仲达，大惧源委之传，失其脉络，旁加考订，作为此谱，以贻诸族，谱成而其侄从仁属予序其端，予谓文氏之族衣冠文物彬彬辈出，世为文献。故家况草窗之谱，先辈孟简刘君序之已为详，实在予又奚为乎。所可畏者，小宗之法久废，贤人君子不能世其家，至有忘其宗者，其昭穆源委之序，所赖以不紊者，族之有谱也。然非其贤子孙敦木本水源之谊，谱而存之，盖有不俟五世，喜不庆，忧不吊，相视如途人者矣。如仲达惓惓留心于此，调非有尊祖敬宗之心者，不能然也。引而伸之，使法行于一族，高曾祖祢之亲有伦而不乱冠婚丧祭之礼有统而不犯，则于人伦之道为益厚矣。夫如是孰能御之，若然乃予之所深望于仲达也。凡文氏子孙咸赞襄以成其美，可也。言已，遂书之，以俟就以答从仁之请云。 时永乐三年乙酉腊月朔癸亥吉旦 彭城刘髦谨序 （三） 水有源，木有本，人有祖，其义一也。水之支流万派，若有以异而其源则无以异木之千柯万叶，若有不同而其本则无不同，人之族也亦然，支分派析，贵贱虽殊，而其初则本于一祖也。人知初之本于一祖，则昭穆世系之次，长幼尊卑之序，秩然而不可乱也。欲其秩然不乱，必族有谱牒之明，而后可。古之君子拳拳于族谱之修者，岂无其自哉？故家朋族传愈久，而序愈明者，由其谱牒之存也。是知族谱之作有关于人伦，大矣。 吾邑望族固塘文氏与子氏为世姻家，其先世指使字春元，成都人，仕季唐来镇江西，巡永新，为通判袁氏婿，因家邑钱溪，是为钱溪之始祖。传四世桂阳令字彦纯，徙里之固塘夏山，奕叶繁衍，代有达宦。至十二世登仕郎蓬山翁，又徙固塘湖丘，为固塘之显祖，翁好学忠厚长者，训其子六人皆英英雅循，传至孙曾，家声益振，事业愈大，予垂髫时侍先大父闻诸固塘文氏多闻人，若彦纯、若希环、若次远、若次庄、若叔修、若梦发、梦登、若蓬山翁诸子曰：焕堂、叔俊、主敬、以自、叔仁、若巽山、养斋、竹坡、若小峰、孔堂、若希亮、希伯、若诚存，皆班班辈出。取科第，登显宦，立功业，不他人让。予生苦晚，而前诸公衣冠文章之盛不及见矣。犹得侍子颐、鲁麟二先生教，亦其幸哉！二先生皆德重望尊，为时师表，尝属意于修谱，有志未就而卒，惜夫。今年夏，予登进士第，承恩南还，鲁麟先生从弟仲达氏出其宗谱，征予文。发视之则知子颐、鲁麟二先生倡其始，而仲达遂其成，自指使公而下，昭穆井然不紊，人伦之明于是乎在。嗟乎！仲达之志难矣哉！当奉公应务之际，尃+刂繁治剧之不暇，而能汲汲于此，其超乎常情远矣。向使无仲达以成于后，则子颐、鲁麟之作于始者，为徒劳而文氏之谱牒岂能传于久远。文氏之先世勋华事业，岂能垂于不朽而不泯灭也哉？仲达可谓有尊祖敬宗之心，而知水木本源之义矣。予嘉其志，而乐书之以为文氏子孙劝，为文氏子孙者，能有不勃然而中兴者乎？姑书以俟。 永乐四年丙戌夏五月端阳后二日 进士李伯尚敬书 固塘文氏族谱跋 相乡固塘文氏仲达，重修文氏宗谱既成。前春坊天台王公俊华、进士青溪李先生伯倘、贡士石潭刘君孟恂各为之大书，序其端。乡先辈之素以文名者，率有称诵，秩然、粲然，诚一族之盛事也。一日携以访予客馆，愿有言。呜呼！其用心可谓勤矣。余尝备员翰林，执笔隶大史氏，得究谱系之学，知文氏得姓之源委也为详，又尝奉旨预修大典，因得纂集潞公、信公二丞相传文，知文氏显宦之所从来，为尤详。是皆宜特书而况居乡里，玷姻族之末，托斯文之谊，恶得不有言于斯谱耶？第以姓氏流源，仕宦云仍，世系远近亲疏之辨，族宗箴规忠告之辞，宜特书不一，书者先辈悉言之备矣。顾虽欲言将恶乎？有言然以祖者气之所由始而体之所由基也。夫以一人之气体，散而为万亿子孙之气体，世久则亲疏莫辨，地远则庆吊不闻，族不有谱，其能不相视若途人者几希。自世变以来，谱学不明，故家大族身谋之不暇，曾未一二世而子孙不知所从出者，有矣。其或侈一时之豪，以赀业相高，虽其功之亲而冥然，若不相知者，有矣。是皆夷狄禽兽之所不忍为，而能拳拳留心于诸之作，如仲达者几何人，目非祖功宗德积累之深，而仲达能敦夫本源之思，其能然乎？此余于是谓也。虽不用赘，特喜文氏之代有其人，而尤不能不为吾仲达乐道也。援笔三叹，书以系于诸君子言末云。 永乐己丑花朝后三日 赐进士出身、翰林庶吉士、文渊阁纂修官、里人张叔豫敬书 固塘文氏谱记 粤稽苍姬讫录，吾文氏得谥为姓，至汉由庐之舒官于蜀，因家蜀，子孙派流各郡者最盛。若晋之尚书郎，唐之指使，宋之太常博士、太守侍郎俱垂名竹帛，信公与蜀及翁书则知蜀文氏皆翁之后矣；与固塘宝书，则知吉之文氏皆时之后矣。盖久未通于谱，蜀之地远世系更不复接矣。 时字春元，仕唐庄宗，授账前指使，镇江西始家永新之钱市。四世彦纯讳世基，徙里之固塘，仕宋新都主簿，得谒祖居。寻迁桂阳令，携二子自蜀过吉。长卿寓庐陵永和之凤冈，后徙富田，信公其裔也。次小山侍父，仍居固塘。九世处置副使周复居钱市，恢拓基业，名其地曰文坊。十二世蓬山翁又自文坊徙固塘，子六人俱以《诗经》取科第。时信公省族，为匾其堂“六义”书其额，赋诗十数篇，兵燹不全。稽指使公而下，居钱市之固塘者，若判官光大、令尹世基，县尉务基，运元小山，太守纽、魁，评事伯、牖，处置周，教授宝、林，检讨进，户漕梦发，登仕郎蓬山翁、叔俊、主敬、叔仁、承事郎焕堂，录事存耕，司户养性，同知悦心，进士梦登、孔民、希亮、桂发，学政巽山，教谕诚存，司训昌文、子廉、鲁麟，盐运副使梧冈。中有焕堂讳明叟、存耕讳昭叟、桂发、诚存、鲁麟五先生又有文章流世。若富而好礼，玉田、云心、小峰、淇所。若持节尚义若拙、竹庭、委心、友梅、草窗、新斋、文峰、尚忠、尚礼、友诚、希仲、玉林、务本、明善、来远、明辨、天和、子才、贡英、止善。居永和、之富田，若刺史卿、丞相天祥、宣慰璧、知州璋、县尹隆子、学士升、太守富、同知采，项背相望，忠君泽民，勋烈昭世。故相乡宦谱十八大姓，吾文氏则一也。由吾祖吾宗敦诗书，尚忠厚，积德累仁，代有显达而不乏。际元而盛者玉田、小峰辈，尝延禾山萧儒、沙市刘医、茶陵宋巫、西门郑裁缝并割地优居之里中工艺百余户，各与田佃，岁时以便应用，其子孙袭家有盛者。旧谱载钱市罗医，刘匠从指使公蜀来居者，初皆馆舍之人，以见吾族好士，世有此客也。有固塘八景：双眉寿岩、三台秀峰、金鱼上水、石马腾空、丘湖浴鹭、青山拥狮、归一精舍、崇福古祠，亦前作者题咏以纪其盛事。若今固塘伯叔中伯友、仲辉、仲达、克纶、兄长子琼、主器懿行表率族里，兄弟中贵成、学立、仲安、宜宽、蕴所、存义、存量、存哲、孟敏、庭圭，诸侄中从仁、义从、渊明、易雅、景焕辈，天资英迈、通贯古今，殆将立身扬名，其昌盛始未可量也。郁不揣晚生芜陋，敢摭其实为记，俾来裔知前修之光显名世，敬宗尊祖而生孝悌之心，不忘木本水源之义。 呜呼，不忝厥祖固难，而无忝厥祖尤难。同谱宗族尚勖之，因系以铭。铭曰：翁阐文化，名教蜀师；德泽流远，宗系蕃滋；学问政事，伟功树就；留芳永新，冠盖何旧；钱市固塘，富田凤冈；明经科第，六义孔彰；孤忠大节，昭耀竹帛；敦睦往来，犹存翰墨；烨烨前修，启予后流；家之有谱，孝弟所由；万殊一本，亲疏有等；昭无冒滥，百世其聦；诗礼绳绳，勉袭芳声；善作铭语，规我族盟。 十九世孙丘湖子郁雅素顿首谨书 文氏族谱赞于穆斯文，名贤代出，六义孔彰，孤忠赫栾，好礼敦仁，绳绳蛰蛰，源远流长，芳世万亿。 舫轩段原中敬书 富田文氏宗谱序 今年夏，余以老疾罢官政，得挈家侨居庐陵王田之乡落。适丁国哀，当哭临，富田巡司、宋丞相文信国公之孙子昶遣人以骑速余王田，因得假馆丞相府。于是子昶偕弟绍节、侄如篪出家谱以示，求余文序之。 按文氏出于汉蜀大守翁之后，世居成都。五季唐庄宗朝，有曰时，始以官家吉。时之后曰卿，字春旸，宋初任吉州刺史，留家庐陵之永和龙窟秀水上，名其地曰文家庄。绍兴间，有字奎炳号炳然，学问渊源，尝开馆于乡之富田。时丞相周必大亦从之游。奎炳子正中，爱富田山水而徙居之。越五世，有安世，字显道，赠大保、邢国公；子时用字仲和，赠大傅、永国公；孙革斋，讳仪，字士表，赠大师、惠国公。（革斋）子三人：长丞相、信国公，号文山；次宣慰司同知，号文溪；三南恩路同知，字宋仁。信公子道生、佛生，皆早世。宣慰子二：长隆子、次陞子，一讳陞。同知子二：真子、宁子。信公因二子早丧，乃以陞为之嗣。陞元授集贤直学士，赠大中大夫、蜀郡侯，赐文庄。（陞）生益谦、仲谦、季谦。益谦子公度字美韶、公循字美化。美化生三子，迁临江。隆子任平阳县尹，生玉屏、环中、同余，而与美韶仍居富田之旧庐。益谦讳富，授嘉议大夫、温州路总管。玉屏讳宣，授进议副尉、吉安路大使、环中讳寄，授广西税务大使。同余讳宷，字景元，廉访司掾，升朝列大夫、惠州路同知。美韶任南宁儒学学正。玉屏子美从，环中子美和，同余子美修，皆隐德弗仕。自炳然至如篪，十有三世，其间历显宦、持节义、尽孝道、乐隐逸，代不乏人，文氏何多贤哉！ 抑又考之，古者赐姓命氏，所以有姓氏之说。谱之所作姓，以统祖考之所自出，氏以别子孙之所自分。无谱则莫之考焉。宜乎欧阳文忠公之所深诋焉，谱其可不讲乎？文氏谱牒之作派绪，由枝以达本，因流以溯源；昭穆之分，尊卑之辨，了然在目，如指诸掌，可谓有功于伦教者耶！然余又闻侍郎本心文先生，时与信公通谱。或以潞公同宗为问，本心哂曰：“石晋讳敬，姓敬者避之，是以有苟文文姓。潞公乃敬晖之后，吾文石室其先也。故革斋翁以石室后人识之图刻，昭其所自。”信公魁甲天下，忠贯日月，照耀古今；而裔孙子昶、绍节辈。又能以家谱系其自出，昭诸来世，真所谓贤后裔也。平虽不敏，窃尝慕夫信公之风节，每遇多事之秋，必欲效信公杀身成仁，舍生取义，奈何有志而未遂。今得以鄙作弁诸信公之谱，亦何幸也，又可辞乎？第以学识肤浅，不足以副子昶叔侄望耳。吁！文氏后人读余之文，思先世诸公之为人，可不思有以自勉！ 洪熙元年乙巳秋七月既望。 孔孟颜三氏子孙教授钱塘蔡平持正敬书 文氏族谱重修序 吉之文氏有谱，谱文氏族也。文氏之族，传来也远。按谱则知文氏实出汉成都守翁之后，五代时翁之裔时春元事唐庄宗以武功授账前指使，轻车都尉，领镇江右，尝巡诸郡，过永新通判袁公异而妻之，因石晋兴，遂不仕，家永新之钱市，四世传彦纯仕宋桂阳令，徙钱市之固塘，子二：长卿春晹，任吉州刺史，留家庐陵之永和，孙正中又徙永和之富田，至太师仪生丞相信国公天祥，宣慰使同知璧，次原小山，袭居固塘，孙纽希环任潭州守，生思德、贵德，思德授承事郎，生次庄，以太学生起，佐张、岳二公平寇，历官至江淮处置副使，复钱市居，名其地曰文坊，子进叔修录院检讨，子厚梦发孝梦登并擢进士，厚生公行，以登仕郎漕贡，号蓬山，又居固塘，子六俱以诗登第，时信国公谒宗族，尝过之，扁其堂曰六义，且留诗赞美，贵德生明次远，任台州教授，其后徙高富，徙联滩，盖自固塘分于各处者，生息之蕃，不啻数百千溯其本始一，皆原于指使也。夫以一人分至数百千人，欲使之尊尊卑卑，秩然而有礼，亲亲长长欢然而有恩，非诗书之泽，谱牒之明，不能也。此文氏之谱所以修焉。文氏旧谱久多残阙，至十八世仲达尝修之，时出草次，实则阙之，后仲达弟克纶得元时从祖草窗所创世系图，用以正其是非，考其分合，欲遍参订合为一谱，奈以多疾，游历良艰，爰命中子珊庭佩以往，适各派皆以谱来，参诸草窗，如合符节，于是据图考系，录旧增新，法正例严，纲挈目举，粲然明白。甫就而克纶卒，庭佩谨遵先志，编辑成帙，将绣梓，因吾友佥宪克彦刘公文氏甥也。谒予序，骥尝恠文翁当汉景道末，大明之时，且蜀为僻郡，而拳拳兴学，后教化大行，人才盛于中州，则翁之德宜有后矣。信国以书生崛起，勤王其孤忠凛凛，为宋三百年中之一人，必有世矣。箱诸史册，而无其详及观斯谱，则翁之后显于吉者，诗书仁义如是其盛信国之作于前者，建德立功如是，其伟信乎。不有开于先，则无以启于后，不有振于后，则无以光于前也。噫！文氏之族何多贤哉！为文氏后者万当读书修德，以滋培前人之泽，俾愈远而愈振，荀其自诧于华腴，而视之邈邈。吾恐世远泽徵，将弗克永有也。顾予老迈笔残黄，不足为文氏重而佥宪公愽雅君子也。兹幸家居能以是咨之，则其公侯复始，庶几可期，岂区区哉！是为序。 赐进士资善大夫南京吏部尚书萧山魏骥序 固塘文氏族谱重修序 吉郡文氏汉成都守翁之后也。五代唐庄宗时有曰春元讳时，以武功授账前指使，轻车都尉，由蜀镇江西，尝巡历郡县，爱永新山水秀丽，婿袁氏，家邑之钱市，历四世祖彦纯仕宋桂阳令，徙固塘去钱市五里许，生三子：卿、小山，卿任吉州刺史，留家庐陵永和镇，孙正中由永和徙富田，其后信国公天祥以状元宰相孤忠大节，题名天下，弟璧同登进士，以孝全宗祀，事元升宣慰使司同知，封雁门郡侯，子升征授集贤学士，封蜀郡侯，小山中运元，孙纽任潭州守，生思德、贵德，思德生周，由太学生奋身佐祥岳军平寇有功，授江淮处置副使，复居钱市，子进为翰林检讨，子梦发、梦登进士，子公行淳祐中以登仕郎漕贡，号蓬山，又居固塘，六子俱以诗经登第，为时名族，信国公为扁六义堂额，复留题咏，相传以为美事。贵德子明，台州教授，其后有徙邑之高富，有徙攸舆之联滩者，自是各为族派。而皆自固塘分也。其间揆科取仕，持节仗义，代有人焉。奈何谱牒有录者，更世变不存。其徙异郡者又各岁久音耗不闻，惟钱市固塘析处合聚，连业各主，盖以昭穆有序，庆吊有常，往来讌飨，无间于初也。永乐初十八世孙仲达之在固塘者，尝摭本派可信者为谱，而分徙可疑者不载。正统中，弟克纶在钱市者，复得元时从祖草窗先生所为旧谱世系图，于是悉心参互考订，适富田之后曰如篪持其宣慰公所编家谱，联滩之后曰麟辈亦各以其世系来，征稽草窗先生图系，前后不缪，遂编录合为一谱，未及锓梓而克纶即逝，其子庭佩悼父志未就，思卒其志，重加订正，将刻板，以傅携其谱谒予序之。余观文氏之先，以功德及于人者，指使郡守也。以忠节显于世者，处置使、信国公也。以全孝义着于声者，雁门郡、蜀郡侯也。他则有以才器效用，有以科目进取，累累而不绝。今庭佩又能修善行，笃诗书礼义，奋发乎尊祖敬宗之心，蔚然为乡邦之望，所谓源深流远，本固末茂，孰有过于文氏之盛者哉！吾知文氏之后将有如指使公、如信国公两先生帙翰林，超六艺者出焉。敢因是谱书以为后日之征云。 赐进士第礼部右侍郎通议大夫兼国史副总裁前翰林学士 安成李绍敬书 清 文氏重修族谱序 余读文山先生传，至于反复流离之际，坎怀艰难报国之心，毅然不懈，盖自景炎戊寅迄于于至正之壬午五六年间，陷元者二而载兴师徒六军，感愤无一叛志，卒以历数蹇屯，从容就义，当此之时，虽祖宗血食有所弗计矣。然观其狱中示儿之篇，勤勤恳恳教以诗礼，似若有不能忘于先业者，岂非以委身社稷，义有不得独存，而宗祀之大，支派之传，亦移孝作忠者，之所惓惓乎。余以视学是邦，因得至先生故里，则慨然念先生之风薄云霄而蔽天壤，苟得以咨访之余，详其遗言逸事，因以尚论慨想，如耶乎其人，而先生之裔孙凤翔等适以先生之文集来惠并道其家谱寝湮，欲一条其世次，而嘱余为序。惟文氏远有代序，汉时始祖翁官于蜀，至唐庄宗而讳春元者，为账前指使，轻车都尉，来镇江西，始偕其弟春魁留家于吉，元居禾川，魁家文江。元之曾孙讳正中者，迁于庐陵之富田，惟先生之高祖世有令德，以至先生廷唱第一，位及臣僚，用能高其门闾，保世滋大，儿童走卒闻先生之名者，莫不钦其英风，若揭日月，则岂特一乡之慕，一族之荣哉！顾先生之言曰：“惟忠孝各行其志，以学问世。”吾家则能继吾志，其所以训后，嗣而顾与宗人共勉之者，惟大义之为兢兢则今日谱牒之修也。亦惟体先生之教，以忠孝为先，以亲睦为本，子若孙绳绳振振，习礼明诗，率乃祖训，则先生之灵爽，日星河岳，不没于天地间者，其必有所默相也夫。 翰林院日讲官起居注提督江西全省学政 安溪李钟侨顿首拜撰 文氏重修族谱序 子朱子曰三世不修家谱，谓之不孝。君子所以务敦本也。敦本者由近推远，由亲及疏，而以吾所自出之祖而广而暨之，至于吾所自出之祖之苗裔，而爱敬生焉。殆如有源之水，虽纵横流衍，派远支分，穷其流而溯其源，夫人而知所本矣。知所本而合爱，同敬之道有不油然而自生者乎！此家谱编辑之所以不可或缓也。乙巳春，文氏裔孙从售辈重梓，其祖文山先生遗集，而问序于予。予既应其请，政余读之而知先生忠孝友爱之性，莫不流露于吟咏之间，宜功德之昭垂，炳若星日，故既嘉其子孙之善守而愈信夫仁者之必有后耳。今子姓日繁，贤豪间出，或在赣，或在吉，或在临江，揆所自生，悉由成都而迁江右之一脉也。夏四月，庠生从售、凤翔、凤翀、梦熊、在兹、华云、步孝廉峙明，明经佑德厚太学生从保以及贤裔凤翱辈录散处四方，年远之莫辨，处世次之或紊，爰是近求远，考合三州之苗裔，同出纸墨梨枣之资，以续修其谱牒，既告竣，亦来嘱予序。予不禁殷然念，漠然思曰：是能敦本者也。是能溯其所自出之祖者也。是能广而暨之至于同所自出之祖者也。苗裔者也。猗欤休哉。观其支派之蕃衍，图系之详明，了如指掌，谓非合爱同敬，而知敦本者欤。故不自揣而亦为之序云。 时皇清雍正五年岁次丁未 中宪大夫知吉安府事上海吴铨拜撰 重修通谱序 族有谱，谱以系贯，宋儒范文正公创始也。眉山则揲五成次，作注脚，翻阅便而纪载详，世族多从其式，矧吾文先世显于炎宋，与文正眉山后先辉映，其于谱系大典焉敢废厥制，以贻三家村唐昌哉！然前此谱经三辑，元初县尹公曾手编世系，颜曰家乘录，而藏本散佚，明成化癸卯固塘祖庭佩复倡编，予富田祖毓賛如海咸从事。迨万历壬辰，次峰公更合乐安之文源而三修焉。其载世次溯自春元、春魁，由成都官吉州，元家禾川，魁家文水，禾川派五传于卿公，迁庐陵永和，小山公仍家禾川固塘，此吾文先世之分派也。太祖炳然公由永和卜居富田，魁巷传七叶生文山公天祥，状元宰相，勤王死节，忠冠古今。封信国公，至今则旧隐有祠，大坑墓堂有享，富市有庙貌，俱奉勅建，春秋祀事不懈，即郡邑胙有定须焉。忆余小子辈展拜大忠阶下，毕行燕礼，先王父亦天公、伯父骏发公相顾属语曰：“家乘未辑已百余年，前明两修多阙而不备。尔曹宜留心，若泰和之申明亭，临江之新淦、官溪，会昌之水东，皆炳祖裔也。留固塘而分宅曰钱市，曰厚塘，曰泓溪，以及安成黄赋大义挺生，皆小山祖之蕃昌也。毋略而不详，又恐有遗而未录者，均失却谱系本义，时予小子承命识诸心。乙巳春，王与从弟凤翀计联合子姓各派散处者，议建局于螺川，详加较订，世远莫详者仍其旧，间有旧谱遗而未载者，悉补入。凡生没葬娶，俱明其。新入诗文亦谬为订正，阅三寒暑，迨丁未冬，而剞劂始竣。至如工费之不可以者也。富田丞相宋瑞公与弟文溪公以文章相业，冠绝当时，时文溪公知粤之惠州，我天瑞公以从弟随作，后宋祚改元，我祖相时观变，遂留家惠州，后迁宝安东渚之后坑居焉。宝安是以有文氏也。数百年来支繁派远，谱帙废缺，先孝廉光运公用是惧焉。居尝读苏氏谱亭序，至吾乡有服者，不过百人，而岁时饮蜡不得尽其欢，或远至不相见，窃喟然曰：“士生斯世，而不自见本源，其何以自处也？”崇祯庚午登贤书，赴阙谋往庐陵不果，暮年以其责属予。康熙丙辰予登进士，南还亲批富田询父老，综其见闻，披旧谱，洞其原委，谒忠烈之堂，有徘徊不能去者，归合旧谱而亟编之，世系昭然，是役也，予岂好为劳哉。诚以分宝安而序之，固可推万殊于一本，合富田而辑之，更可总一本于万殊。后之览斯谱者，知富田而衍有宝安也。犹之螽斯麟趾之盛，必本于文德云尔。至若生殁必书，号配必记，贤者笔之，不肖者隐之，又非仅苏氏纪其事，阙其名之厚意。盖欲使有所观感，谨其敦伦饬纪之躬，以无忝夫忠孝之家声，则编者之深心也。是为序。 康熙丁巳孟夏之吉涌头派嗣孙超灵谨书 万宁文氏族谱序 尝闻尊祖敬宗，生人大伦谱之不修，其得罪于祖宗也。不诚大哉。万宁之有文氏久矣。溯其渊源，实出汉蜀守文翁之后，指使春元公由成都官江西，宦留禾川，桂阳令长子卿任吉州刺史，家庐陵之永和，四传正中公，复徙淳化之富田，越六世丞相文山公出焉。登宋宝祐丙辰状元，胞弟宣慰文溪公同榜进士，吾祖天瑞同堂从弟也。宣慰任惠州，公同往视事，适宋祚将移，丞相起义勤王，海上被执。斯时身家皆非我有矣，公恐祸罹，意欲高卧泉林，潜身渡海，访东山之秀丽，住止万宁，因自号曰东山，名其地曰文田，原其心虽云明哲保身，实有微子去国之遗意。公举子五：长远，字应麟，仍居惠州，次举，传八世弗嗣，次焕、次炳、次炜，袭家文田，后子若孙又徙仁孝都之堀埇，至今居吴村白石琉川郡排石头僚者，皆自堀埇分也。期间登贤书，祀乡贤，恩拔岁副职教谕职通判主簿，代不乏人，至若题名黉宫，蜚声上国，累代森立，岂非祖功宗德，衍庆流芳于三百余年哉。若夫谱牒之昭如云汉，灿若日星者，明宣德间九世祖明宇公修之于前，宗支不紊，世系不乱，有功于吾文者实多，迄今几近百年，丁口益繁，世代五数使不有以继其后，则世远年湮，保无有忘祖失宗之虞乎。余自邵阳解组而后每对旧谱而怛焉。惧之又慇焉。慕之惧之，惧无以继之，慕之慕有以成之也。奈余老朽心有余而力不足，爰是修录本族渊源，先世家声，以为后之有志者图尔。诸弟侄儿曹举果克仔肩斯任，序昭穆而再光板牒，不惟上有以慰祖灵于九京，而下足以垂子孙，敦睦爱敬之训矣。是为序。 万历岁次戊辰孟冬月 十三世孙东瀛氏应科顿首敬撰 远霞文氏族谱序 家之有谱，犹国之有史，史以纪朝廷治忽，俾后之臣民视为鉴戒。谱以传祖宗事实，俾后之子孙藉以考证，但世远族蕃，不重加校订，宗法废则世系不明，昭穆莫辨，人亦何从而识之曰某者乃吾祖也。将东连西附，只见移花接木，未见源远流清一脉，相传之谓，何其安之也。间尝稽考姓氏求所谓文氏者，自周以来盖已有之，历汉有文翁为蜀守，兴化学行，至唐有讳时字春元公，由西蜀宦吉州，遂家永新钱市固塘，其后彦纯公徙永和，正中公徙富田，其后裔生丞相天祥，宣慰天璧公，立孙惟良生复之、杰之、杰之公卜居豫章，后迁双岭。杰公子德添公复徙远霞，以山湖俱美，择幽焉。实奉为基祖云。迩因谱久联未修，虑多遗失，今有四兄姨丈慨然兴叹曰：“是举也，诚仁人孝子之心，收宗睦族之道也。木本水源于是乎在决不至遗亡，而不可考残缺而不可稽者，谱牒之有益于后人，如是源本既清，支流亦得。自今以往至于百世，皆可逆数之以推其始祖所自出，则家乘之修亦与国史并重不朽矣。煌煌乎洵矩典哉。其真得欧苏之遗者欤。 皇清雍正十三年乙卯岁仲秋月 谷旦 眷弟涂以荣黼章氏顿首拜撰 文氏源流新序 族之有谱，所以溯其源、寻其流。必期源流会归，而无或淆或遗之弊，然后尊祖敬宗收族而宗法严。故姓氏苑编于炎汉，公子图作于孙吴班掾。溯始于子文仲淹，亦推本帝王，建此源流之叙。修谱者，所以兢兢慎之也。 稽吾文氏，得姓文王支孙讳祈，以谥为姓也。十八传而产种公。至汉居庐江有文翁。翁官于蜀而以蜀为家焉。后流衍各派，有晋之尚书郎立、唐之指使时、宋之太常博士同、太守如玉、侍郎及翁，皆翁之后。今吉与蜀，世久地远，何以知吉之谱与蜀通？观丞相与及翁书可考而知也。富田之与固塘，异县而同郡，丞相尝省族，题咏颇多。观与固塘宝公书，官谱之久通，知皆为指使公后也。 指使讳时字春元，仕唐庄宗，授帐前指使，镇江西巡吉，宦留永新钱市。四世彦纯为固塘开祖，彦本居山陂，彦彬居下陂，彦芳居上陂门前。纯子二，长卿、次小山。卿字春旸，任吉州守，留家庐陵之永和秀水沟，名其地曰文家庄。绍兴间有字奎炳号炳然，学问广博，设绛帐富田，丞相周平园从游焉。子正中，爱富田山清水秀而徙居之，七世而丞相生焉。其居乐安文原（之）德润公亦自永和分也。丞相从兄天祯官留广济，从弟天瑞随兄璧任粤，留家粤之宝安、万宁。璋之后启居广西，皆以官宦而留家，悉因丞相尽节而难其归也。厥后徙会昌之水东，新淦之官溪，泰和之申明亭、淘金洲，新建之远霞，安成之蠡湖，善化之杨林山，九江之瑞昌，庐婈之栗下、白沙、敛六、凫潭派，皆自富田分也。 小山讳原，袭居固塘。九世处置副使复居钱市，名其地文坊。登仕郎蓬山翁又自文坊徙固塘，子六，俱以诗经取科第。信公省族，为题其堂曰“六义”，六义赋十数篇，兵燹不完。其分徙四方者：禾川、赤硃、高富、厚塘、斛源。至安福黄赋之复振公、萍乡之公健公，子孙亦有析居双泉塘者，而新洲上、胡家坊则自楚而转徙袁也。若宦留商寓异省者，而粤固自不少，而立业三楚者极多：长沙新糠市、团山坪，湘潭建宁乡、三望冲、瓮塘、乌溪南冲，攸县联滩、沙陵陂、新市文明村、东江乡、严湖庄，益阳紫梁岩层、紫山冲、清华铺、石头铺，醴陵板寨铺，浏阳永安市湘都塘车田，衡阳欧东、新城、四都，衡山白凫圳、梅桥、扶周冲、车路桥，耒阳云峰、江口、石不，宝庆，邵阳，隆回三都，江南之苏州，广西之临桂、永柳诸州，悉由小山公分也。其居攸县塘尾冲者，则自上陂彦芳派分也。 兹上自祈公，下迄唐指使公，逮宋、元、明、清各派合之而仍有以分之。由蜀而钱市、固塘，由固塘、富田而及于各省，迁移晰之而仍有以联之。既垂为图，复缀以叙，源流井然不紊不遗；血脉联贯，气息相通。由此生生不已，簪缨昌炽，其増光谱牒，如日星之辉耀无既，又奚羡齐之国高，楚之屈景为哉！谨叙。 富田嗣孙凤翔 谨 萍乡县双泉塘文氏谱序 尝考隋书经籍志，谱系编西江诸姓，谱凡四，袁州居其一，是重谱牒者，袁人之素风。吾文氏公健公由吉州之固塘分徙昭萍，于今五百余年，遥想前徽，指使公这政绩，信国公之忠义，表表在人耳目间者，共仰为故家望族也。公初居邑之北乡大源头，至四世启焕公复徙归圣乡之冷滩湾，厥后子姓散居路，绵绵奕奕，族以昌大，且人文振兴，科贡甲第代不乏人，邑志详悉。故明成化旧谱旁注世繁二字，独惜其宗而不谱，亲而自疏几何，不抱老泉相视途人之叹。惟我祖嘉谟为健公七世孙，洪武初平辟居横岗李家堉，复择双泉塘而家焉。大惧源委之传失其脉络，为手录其所自出者，以遗后而邑之同出者，未见笔载，嗟嗟，数世而忘其祖，七世而失其宗，子心怛焉。念之每欲倡修，苦其世远年湮，事无所征，又且欷歔中止。岁庚辰偶于书箧中得遵哲公存录，披而阅之，源流井然，由是考诸龛奉宗支图，核诸中元荐衣簿，详加参订，汇集为谱，虽其中不无残缺，而列代相传之序，各支长幼之伦，亦觉了如指掌矣。夫以荒远之世次，久混之昭穆，一旦由本以达枝，因流以溯源，蔓延条布于数百载之后，岂非人生乐事哉。乾隆戊寅蒲月，富田派宗兄忠裔等肩舆贲舍，商建总祠于豫章，余派乐为之解囊捐金，共勷盛举。癸未纂修通谱，爰编次成帙，以附梓，敢谓尊祖而敬宗哉。直欲岸亲疏之杀，长幼之伦而系万殊于一本云。是为序。 龙飞乾隆癸未岁仲春月 二十九世孙溪斋氏占麟拜书 萍乡县附录尊哲公遗草 尝谓人于天地间，无本不生，无源不流，则所以溯其本与源者，尊祖敬宗，其大较也。想我族派出自公健公，宋端平间由永新固塘徙居萍邑北乡大源头袭家焉。至四世孙启焕公辟居归圣乡冷滩湾，立基阅数代，我祖嘉谟公洪武初年兄弟徙居横岗李家冲，复迁泉塘。嘉言公居燕窝，当是时，一姓分迁两邨，增广基业，振振绳绳，光裕前后，今实为横岗基祖也。萍邑各乡文姓颇多，予尝询诸故老，皆言多出健公之裔。详阅我祖所载中元盂兰会簿，惟自公健公分派以及本支祖派下，昭穆井然不紊，其余各派分支之祖未见笔载。又闻成化间永新来萍重修族谱而各乡宗派竟未与焉。至今世远年湮，支分派别，谱牒复有存者，族序亦无所考矣。樟树岭希绍公分下，原先辈因嘉谋公子孙遗下绝产兄弟争端，亲亲离间，分粮寄户，现今各为一支，是实予今年将六旬，爰记所问始末，笔载于家，俾后裔有所考据，至于世系有遗亡未载次序错讹，予不能详其是非，正其谬误，止可照依原书于盂兰会簿者登载之而已。日后我族子孙和睦溯源穷流，以予一言校证，庶几昭穆定亲疏，别而亲亲之道明矣。是为记。大明万历二十一年癸巳岁七月中浣裔孙必濬遵哲氏手书 广济文氏重修通谱序 先信国忠烈公为永和作谱序云：“以一家视一族，则族亲，以族视四海，则一族亲；溥而视之，四海皆同胞之亲。”诚哉仕人义士之言，至今五百载有奇，恭读间，犹可想见其民胞物与之概也。则谊属一本，谱牒可不急讲乎。不肖忠搜罗累世，手泽于兵燹之余，尝作纪本录以志先教论，文川公本支祠墓蒸尝之规，纂修通谱雅有志而未逮也。戊寅秋，首丘庐陵宗衮再袭等拏舟来访，以建祠修谱相商，忠闻之喜甚，随捐祠费为宗人倡立，讥约为通谱计，明年己卯委族弟汝达、侄谦光、旭光束装过豫章，共勷厥事，猗欤休哉。历五百余年之宗派犹亲睦恊谋，若同室然，岂非祖灵之默相乎。且夫所谓故家者，非在富贵之崇高，而在忠孝之大节也。匹夫为善于乡，尚足令编氓媿励求识面，愿卜邻焉。况于古今之至诣。水源木本之周亲也哉。信国公孤忠大节天地震动，中外瞻仰。家乘国史炳若珠斗。惠州公识变通权，绵祖宗之血食，教谕公旷怀高寄，贻子孙以令名，问忠孝之吾宗所谓采美玉于昆圃，求良才于邓林，族清华而人英，卓其谓图以昭敬宗收族之义，较之寻常允宜急急也。昔念庵先生记信国祠堂，有曰同其姓者咸以不获属，昭穆傚骏奔为可耻。而当时敢于负国者，湮沉澌尽迄无瞧类，即令子孙有遗，亦惭认为祖，而诡为他贤后，由罗先生言观之，吾宗子姓抑何幸欤。今日者庙貌维新，以垂系可徙，视为具文而不思远，挹前徽油然而启其忠孝之思。如前辈彭公所云激昂奋发，袭芳踵美于无穷乎。抑信公跋李氏谱云：家本石室，盖无可疑，拟乞身后既六七世坟墓可考者，取苏公族谱引而损益之，俾后之子孙执为典要云云。是役也。远近沂诸祖，则源远流长而致尊祖敬宗之心近，汇诸派则星罗棋布而申萃涣联群之雅。凡以以成信公之志，庶忠夙志，乃快然而靡憾矣乎。 时乾隆二十五年庚辰仲夏 广济嗣孙志忠百拜书 广济县文氏族谱序 昔蔡京子孙耻其祖之淟涊无行，因宥认正惠而绝京。君子原其志而未尝不笑其识之不广。然而国初都御史练公精忠劲节与方希古辈同为一代伟人，当时几无噍类。厥后遗胤之居新淦、峡江者争之累年。迄今两邑俱庙食勿替，君子因此又未始不悲为京子孙者之所遇不幸也。采广平有云：“无污青史，为子孙累。”谅哉!言乎非累子孙，直自累耳。吾读里门文氏宗谱，而窃为其子孙志庆焉。谱以教谕天祯为始迁鼻祖。教谕由江西乡荐，于宋景定间官广济。比闻信国公殉国，遂弃官隐居，以耕读自适，阅今且数百年矣。而十余世之云礽，绳绳爱土，臧心不陨厥绪焉。盖公之高风峻节，懦立颃廉，方全溉沾他族，矧其子孙邪？《县志》称公“造士有方，邑俗丕化”。夫节义者根底也，事功者柯叶也；未有根底深固而柯叶不峻茂者。信公忠肝义胆，与睢阳、常山诸公匹庥；而生平厝画亦与武乡侯后先辉映。或有议两丞相将略者，此妄庸人强作解事耳。成败不足论英雄，即武侯业已鞠躬尽瘁云去矣。推而言之，节义真无问乎？奇事功钜无问显晦，如教谕公之高尚不仕，一信国之杀身成仁也；公之丕变邑俗，垂裕后昆，一信国之仗义勤王，扶一姓之纲常，作千秋之砥柱也。富水川岩得信国而增丽，槑川云树因教谕公而效灵徵特。蔡氏子孙抱依附之慙，即淦峡两地而争一人，亦未免借才之是憾耳。浏览之下，曷胜忭跃。爰砥墨濡毫而识数语于首简，以贻文氏之克绳祖武者。 大明万历庚子夏 原知河南禹州事、同里，胡其大两衢甫顿首拜 宝安文氏重修宗谱序 宗之有谱何也，所以合一姓之世系，而秩昭穆以辨尊卑，如饮水思源，披枝见本，虽旷远而不忘其初也。吾族自春元公由蜀镇江西，始家永新之固塘，越五世卿公徙永和之风冈，正中公徙富田，已更数派矣。延于信国公丕振家声，大魁天下，与弟文溪公同登进士，文章相业卓冠一时，厥后文溪公知粤之惠州，而我祖天瑞公以从弟这襟同来任所，未几宋祚不延，时际鼎革，丞相北行就义，文溪公入觐，存宗系。惟我祖相时观变，乃留家于惠焉。爰及子应麟公度地经营，启迁宝安，开基于东渚，生平事业详邑志可考也。由是观之，粤东之派固以天瑞公为宗，而宝安之系则又以应麟公为始也。然推而上之，以至于春元公，数公亦莫非其祖之所即出祖也。越今数百年谱凡数修，光运公编辑于前，诚斋公维持于后，其一脉之原，炳昭日月，然世代既遥，居址异处，不有以续修之，将弥远弥疏，邈不相属，后欲溯其源，而不可得矣。某也上愧祖武这绳，下切宗派之谊，不揣孤陋，爰搜往牒而编次之。庶几长幼咸秩，支派分明，号配无讹，生终可识，譬之万水交流，其源惟一，千枝并茂，厥本不殊。则近而宝安，远而富田，以及固塘、永和、西蜀，莫不展语了然而世世可稽矣。则是役也，上以聿祖德者，下即以萃聚子孙也。是为序。 乾隆二十九年岁次甲申仲冬之吉 宝安大坑派嗣孙心悦百拜书 万宁文氏重修族谱序 夫谱何为而作也。溯本源、联支派、序昭穆、列尊卑，使后世子孙，举目了如指掌，固以兴尊祖敬宗之心，切敦宗睦族之志，谱之时义大矣哉。我祖天瑞东山公，江西庐陵信国公雁行也。宋季随兄宦粤之惠。元初由惠徙琼之万阳，迄今四百余载；云礽蕃衍，散而无纪，殊非世家大族体制。前代明宇公、廷章公编有宗谱垂后。数传而性吾公、藻彬公、绳祖公、声振公辈，每房各缉成帙，其间略而不详者，断而不续者，似于欧苏制谱之义略而未讲。癸丑建祠后，余往来堀埇间，取江西明修旧谱，同辈固族兄共阅，相对叹息，谓地隔数千里，文分数百年，尚联合一本，源流井井；万阳一派顾可各宗其宗，而分为谱乎？第前代谱卷数遭兵燹，余搜考校誊，雅欲续修。以故迩年编近代世系，并考分处异域者。将鸠工而梓诸梨枣，乃辈固族公仙游于今春，使余有志弗逮，而中心怛怛，深可慨矣。又二月中旬，适有富田派宗叔恺敷携旧谱来万，劝捐丞相祠费，联修本族通谱。噫，是诚天之福我文氏，抑亦信国公之忠烈所感，绵绵瓞瓞，不使我一本之散而弗纪也。爰会族尊于祠堂，书乐助以表微忱；又取三房支谱，取其真、弃其伪，删其繁、补其遗。夙夜勤劳，经数旬而告成，虽不无未详未续之恨，要亦自外者之不思承先启后，非秉笔者之忍于轻弃也。是则溯其本源，自万而惠，而庐陵，而成都，本源何其远也；联其支派，自成都，而庐陵，而惠而万，支派何其长也。而且昭穆序、尊卑列，不更数十世之炳炳而烺烺者哉。后之阅斯谱者，知其所自出，而尊敬之心以兴；详其所同分而敦睦之志以切。蜀、陵、惠、万血脉流通，庶无宗族途人之叹。家声丕振，先祜弥笃，可慰我祖在天之灵云。时乾隆岁次丁亥季春月瑴旦十八世孙经一氏特魁顿首拜撰 远霞文氏重修宗谱序 天开地辟，而人生焉。得姓受氏而族立焉。族以人大，人以谱联。若木之有本，水之有源，源本之不清，欲其枝分派别，同条共贯，其可得乎，信乎。谱之系于族者，重也。三代之隆，诸侯世国大夫世家故宗法明备，而族姓有所统纪。今文氏之谱自元朝修辑而后数百余年，讵可听其残缺而不修哉。是以邦等议集同心，取欧苏谱法，合修家乘，体其旧制，廓其新图，使一本九族井然而不乱，尊卑大小，蔼然其可亲，由是一堂致敬，满屋春风。父与父言慈，子与子言孝，兄与弟言友，弟与弟言恭。敦本尚亲之义于是乎弥笃焉。谱牒之修也，岂不大欤。我祖杰之公，自富田徙居双岭，复徙远霞，数百余年，其间之变迁甚多，然姓虽古，而谱牒久废。今邦等毅然纂修，编载或有不得其详者，求已往之先人，后来之君子，体量其力，无过责焉。可也。盖一人之知识有限，前人之事实无穷，录其所知，阙其多疑。今幸谱牒告竣，非邦一人纂修之力，实赖诸君子共勷有成，笔削鄙陋，则邦一人不得辞云。 时皇清雍正十三年乙卯岁仲秋月谷旦 裔孙定邦氏拜撰 乐安文原文氏族谱序 家犹国也，谱犹信史也。自宗法废而赖有此，则崇世胄申典礼，以防范人心，使不黩伦者，士大夫家胥视犹长城焉。此谱不可无，而族有贤者必缉修也。按文氏，自唐指使公讳时字春元，从征南唐李煜，下洪州，巡镇疆域，稽留永新治北钱市。三传曰彦纯特授桂阳令，生卿字春旸任吉州刺史，留家庐陵永和；旧称凤冈秀水沟，即其地也。卿生蒙，字养正，又字安性，生子三，伯炳然，徙淳化富田；仲焕然，仍居永和；季煜然，居乐安文原。旧永丰、乐安皆属吉州路庐陵。国朝革制，维时郡县殊制。文族益蕃，故江南文氏多出春元后；而流派多方者，又自春旸始也。然文献有徵，先泽不斩，则信国公之忠效比干，雁门郡侯之孝如微子；纲维宇宙，至有今日。况稽凤冈邦卿甫修世谱，信国公序诸首。后元明而缉修，则翰林学士吴澄、孔颜孟三民教授蔡平手笔尚存，信无二本也。先是族之彦在乐安曰：“支分情涣，未易远联；曷若于近而亲者先之乎？”乃倡议协谋。委于族忠济、富田思中、永丰国选等，每相谓曰：“通谱之续修势之业。”学者沿旧编次，取正长者。将投诸梓，亟命生员学柳氏丐文。以同亨为信国公母族之系，义不能辞。乃作而言曰：“谱记宗法而作正，所以合宗也。”肯黄渥与庭坚谱失世次，犹以年相近而为兄弟，合宗以其同婺州之派。今文氏诸彦缉谱者，能追念凤冈，同祖世久，次而不失；绍先迪后，信如国史，不亦旷世之盛典乎？然考之老泉，既谓其得以尊吾所自出，而又云详吾所同出，不至于途人视宗族。是则以仁孝教人，不有关于风化乎？要无异于长城也。揄扬于文献之末，吾何辞焉？且深有望于后信国伯仲而兴起者。传曰：公侯之子孙必复其始。 明万历改元春　赐进士出身　中宪大夫　太常寺少卿　前吏部文选司郎中曾同亨撰 安邑蠡湖派谱序 大凡世族之蕃衍也，若水万流而同出一源，木千枝而皆发一本，求其本末源流，井井不紊，则族谱之修尚已。昔人云：三代不修族谱，谓之不孝。世之思为孝子顺孙者，孰不乐是举哉。顾谱之为言普也。取乎普同之义也。乃谱以普同为义，而一姓之系登诸梨枣者，每多不能普而同之，致使主修欲集一大成之观，卒不可得，非仅今兹为然也。国朝定鼎以来，我族家乘续修自雍正乙巳岁，先王父建昌、司训湖望公与各派诸先达賛襄富田郡庠协赐先生讳凤翔设局于螺川鹭渚之间，阅三寒暑而谱成，维时版牒虽云重光，而遗漏实多。滋隐憾者，永新之本、彬、芳三公，固与桂阳尹纯公同源同本，即固塘之双桂堂以及庙前、高富孰非我煌煌六义嫡派嫡支，前谱世系概未之与，则本邑蠡湖始之自外，其故亦如数宗，非力不及，即心不齐也。今上御极之丙子年，宾兴大典，雅厕黉序，见猎心喜束装赴闱，于舟中获与富田郡庠恺敷宗学长遇，茗酒谈谑，一太之谊，谒如又协赐公即其伯父，与先王父夙契绸缪，两人声气因之更投，联寓会城，既而得与各派谓君接，亦群起而怀水木之源本之思，议逮省祠于中大街之洗马池，妥祀先灵。戊寅祠成，复布传单，纂修大成通谱，无何靡不有初鲜克有终，倡修者于已收谱稿难辞，木收谱稿难强，是因其向背以为登，置编成斯谱，雅本志切，承先复欢，独力徒积懊恨，幸而宗家之在同县者，东乡蠡湖一派，慨从是举，属予为序，以知源本，有详且悉者也。其派祖衡公，字大年，为我唐账前指使公二十一世孙，原居石阳富田，明初避横乱，徙安邑东蠡，爱山川秀丽，土田膏腴，遂家焉。迄今二百余年，保世滋大，孙枝蕃衍，代有闻人。力持家声于是役之踊跃，补前未逮而有以卜其昌炽可会一姓光矣。国宣以青年隽士，望着成均，是长发其祥之机也夫。 乾隆丙戌年仲冬月吉日 安成黄赋陂派邑庠丽泉氏雅谨撰 萍乡县新洲上文氏谱序 丙子秋闱，余同宗衮商建总祠于洪都。盖文氏之居江右，忠贞第一家也。越岁劝捐宜阳之昭萍，得接宗老献伯翁觇其手采，钦其仪范，有古长者风，且于尊祖敬宗之举，乐为鼓舞从事，或割祭产，或捐私囊，岂非族中之杰士哉。而稽其先世，则二十二世祖必善、必能派固塘六义之迪功郎昭臾公，由吴而适楚者，几世由楚而家于萍之南门，内下水西几世无如国运变革，兵燹散亡，一日四十余口幸先泽不斩，得不死者彦南公一人，所以痛心疾首，朝暮为迁移计，卜归圣乡麻山新洲上，爱其山秀水环，而居之。弟谱牒散失，不无残缺，而世次存录，尚得参考壬午冬月乃与其弟暨子侄辈，录前人之笔墨，溯先代之世系，书生娶而知阀阅，载死葬而知茔墓。源流井井，昭穆彰彰，翁之用心可谓勤矣。而善继善述，又有太学生荣松，邑庠生大鳌、大鹏为之绍箕裘，因属余为序，余同出一本情义相联，曷得以鄙拙辞，爰是即家世，序其源委，俾后世子孙知翁之淑德善行，拳拳于家乘之修，而流传于勿替云。 时龙飞乾隆十七年壬午子月 富田派宗弟忠裔顿首拜撰 谱 例 一、本族之谱元初宣慰公编之，草窗公续刊之，惜其兵燹荡散，明成化中庭佩公、敏賛公续之，万历壬辰次峰公编之，雍正丙午凤翔又重修之，兹因西江总祠之建，各派志切联合通谱，今依旧本以大宗之法，欧谱之制谨修刊之。 二、本族自指使公始由蜀家永新之钱市坑东上陂，至四世祖兄弟四人曰：令尹公彦纯徙固塘夏山，县尉公彦本徙山陂，上舍公彦彬徙下陂，宣教公彦芳居上陂，是为四派，令尹子二：卿、小山，卿徙庐陵之永和，孙正中徙富田，玄孙仪生信国公；小山袭居固塘，立孙处置公周，复居上陂，恢广祖基，称文坊；曾孙蓬山翁又徙固塘湖丘，族益盛大，其出自令尹公者，皆固塘派也。今遵旧谱，首以成都世系作一吊线图于前，次以令尹公派下提，继而详书之，以固塘、富田同其所自出也。以后山陂、下陂、上陂前，前各派悉以分徙祖之前后次弟，而另派图，所以便稽考也。 三、族谱系以指使公为始，五世为一竭，或书名，或书字，或书行者以平时所称也。又各名下傍注其行讳、字号、娶葬、生卒年月、子几及素有群行之可书者，皆依式着之，有仕宦者注其爵位，考有实者，书之，阙者阙之，有立继本族系，载其下有本生父下止注出继某下，有无子而未立嗣及早世者，并于本名下注无传，以防诈冒之弊。中有中螟他姓子，随母来子女，婿外孙为嗣冒定本姓，一概不录，斥其异也。有嫡派子孙因初散处，旧谱而未载者，今悉取之，敦所同也。尚有留寓外增地远未来参编者，俱于初分名下注居某处，俟其溯源得有所考，后修谱登载之系，前书其初徙者，曰某处之祖，再揭其后曰某处之系，以为纲领表之。 四、各房原有家庙及祠堂，春秋二祀忌日荐祭，悉遵朱子家礼而行，间有祭田，中元烧衣，田庐墓庵堂住守人佃所耕，挂祭田产捨建神庙寺观傍祀祖先神主，原置田地听住持之人收，奉香灯绵祀，各有砧基与夫记文纪之，今后子孙当勉继行，不可慢悮，移易废事，祠堂有损坏秽污者，即修整洒扫之，祭田有被侵夯占者，究理力复之，贤而能增充者，益彰孝思，兴慕悠久。 五、各处坟墓每岁寒食节孟冬朔望醮祭皆有定规，或世久地远，每被坟近人溷互或诱不肖之子窃鬻者，近年竭力经理复之间，有告官甘限改迁，而因循者，或失理者伫有志者理之。今后不拘远近，常加祭扫，若平塌，随时整培，或被侵占，在本位子孙理明如力不及，在亲房，亲房及不及，合族为之，必须复故，不可坐视。 六、本族世久人繁，各处乡俗贤不肖不一，今后各派凡居家处乡，立身以五伦为本务，孝悌修德业，士农工商各守本分，毋事贱役戒作非为食国水土，先完国赋役，和顺族邻，毋以富欺贫，众暴寡，尊凌卑，下犯上，或族中有相纷争，必告家长，族长与族之贤者，当秉公竭力和释之，勿使经官受刑，违者合众攻之，悛善毋致积怨，倾赀有玷 七、族众宜以诗书教子弟，收其放心，养其德性，使为贤人、君子，有才气者将必名世，性有不敏，久教亦能识字知礼，不为下愚。本族自来承家训，读书从事教学耕稼作商习艺为生，各派子弟当遵守先范，毋事游惰，入于下流。各宜勉旃。 八、族众有郡邑庠生、国监、弟子员者，务勤学问，遵守卧碑，戒酒色，禁游荡，以文行自励，以期远大。在父兄者，必资给之，其有居官宦者，遵法律，守以戒躁暴，和同僚，忠君爱民，显亲揭名，有光家族。 九、谱所载之生殁娶葬，必有关系之祖考妣，再三详核，某年月日时及所葬地方、山向、山形，四至，以垂于后，若无传之祖及无出之祖妣，止书某字某氏生殁葬所一概不书，非过刻也，可以省目前之费，可勉将来之事，识者察之。 十、谱载所娶，盖娶所以承宗，故曰娶者，亲之主也。如果显望之族，则书娶某处某人之女，次则书娶某氏，有侧室者亦书之，为其有子，足重义不容缺也。 十一、通谱续修序三篇，皆作者大书以冠于首，历代序文、遗像、祠墓、图形、给谱字号、首事名次，曰谱例、曰方舆志、曰派衍歌、次之而世系，后辑宸翰、文献，归类列目，总为附录，其未重修，后跋一篇，统为一集曰《文氏通谱》。 十二、族谱既成，远近族众咸集螺山祠中，计其合关谱者，以天地正气四字编号，每号二十号，用朱图书盖记，给附各堂珍袭传后，如无号记即是副本，每年清明日照号清点，看原关之谱珍袭存否，若无原谱，显是窃鬻，合族告其不敬、不孝，罪之，罪之。 领谱字号天字壹号：富田大忠堂领天字贰号：富田五桂堂领天字叁号：广济贤万房领天字肆号：万宁拔魁领天字伍号：宝安莆尾房领天字陆号：萍乡双泉塘领天字柒号：益阳帝音领天字捌号：杨林冠南领天字玖号：蠡湖周翰房领天字拾号：万宁特魁领天字十壹号：广济通儒房领天字十贰号：萍乡新州上领天字十叁号：宝安泰坑房领天字十四号：万宁灿伦领天字十五号：益阳迪友领天字十六号：广济才万领天字十七号：万宁际可领天字十八号：富田春辉领天字十九号：富田世美领天字贰拾号：文原心三等领地字壹号：富田弘道堂领地字贰号：富田合用堂领地字叁号：杨林山又黄见倚领地字四号：万宁邦造领地字五号：万宁君諿领地字六号：广济任钟房领地字七号：广济体乾房领地字八号：宝安潭头上头田领地字九号：宝安新田房领地字拾号：新建远霞派领地字拾壹号：永和派领地字拾贰号：万宁必秀领地字拾叁号：益阳派领地字拾四号：白沙爱忠堂领地字拾五号：凫潭耀五等领地字拾六号：三寮贯道领地字拾七号：万宁君受领地字拾八号：万宁派领地字拾九号：富田正气堂领地字贰拾号：正字壹号：富田北崖堂领正字贰号：富田述美堂领正字叁号：文原廷章、廷诏领正字四号：良村贵材领正字五号：万宁继魁领正字六号：广济殿照领正字七号：莆尾广济公房领正字八号：广济悠远房领正字九号：万宁文伟领正字十号：蠡湖济美房领正字十一号：益阳派领正字十二号：杨林山方碧、天黄领正字十三号：万宁锡珪领正字十四号：宝安涌头房领正字十五号：萍乡鸡冠山领正字十六号：浏阳派尚才房领正字拾七号：白沙后房领正字拾九号：会昌派善徵领正字贰拾号：富田贵遐等领气字一号：富田步青堂领气字二号：富田日新堂领气字三号：广济斗魁房领气字四号：万宁良炳领气字五号：益阳派领气字六号：万宁可觉领气字七号：杨林山派领气字捌号：宝安岗下房领气字九号：富田拔士号气字拾号：增城国裔等领气字十一号：广济廷玉房领气字拾二号：万宁光峮领气字拾三号：广济苍开房领气字拾四号：宝安山尾、山门领气字拾五号：益阳派领气字拾六号：新建远霞派领气字拾七号：萍乡胡家坊领气字拾八号：长沙团山坪领气字拾九号：会昌派??领气字二拾号：会昌派斯昌领