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9.第一章 非恒道也

发布时间:2021年2月7日责任编辑:赵小云来源:网易新闻

道可道也,非恒道也。


各位朋友大家好,今天我是在阳光明媚的海南跟大家聊《道德经》,这边空气非常好,我是陪父母在这过冬,通过网络跟大家沟通,我觉得没有了地域的差别,非常开心,也希望大家有机会到海南来玩儿,因为这边确实非常非常适合度假。在讲《道德经》之前,先跟大家聊个故事,这是我当年读中学时候的一个故事

当年我们在准备高考,突然有一个同学说,哎呀,我发现了一个特别好的学习方法,报纸上看来的,什么方法呢?您看这位高考状元他怎么读书呢?他每天晚上读一个小时书,然后睡一个小时觉,然后再读一个小时书,再睡一个小时觉,结果他这一晚上比我们多读了好多书,省了好多睡觉的时间。大家一听很开心,哎呀,这个方法好啊,于是很多家长就让孩子也这么做,结果呢,照搬这个方法做了一段时间以后,看来这不行,为什么呢?孩子们的脸色越来越蜡黄,精力越来越不充沛,大家发现不行啊

那么为什么人家用的特别好的方法就可以,可是我们用就不行呢?

今天《道德经》讲的就是这个事儿,我们接着来聊《道德经》的第一句话,

“道可道也,非恒道也”。“非恒道也”什么意思呢?过去这个通行版是“道可道,非常道”,这个“常”字有几种解释,一种是恒常的意思,就是永恒的意思;另外一种解释是寻常的意思,所以很多人把它解释成寻常,说“道”如果可以说的话,那么就一定是高深的“道”,而不是寻常的“道”,或者是你们一说出口就已经是寻常的“道”了等等,各种解释,非常模糊,大家莫衷一是,到底是什么意思呢?结果马王堆出土的帛书甲乙本原来写的“非恒道”,看来这是老子用的原意,原字。那么为什么后世把它变成“常”了呢?因为可能是为了避讳汉帝刘恒的这个名字,所以把它改成了“常”,但是这个“恒”字它的意思是非常明确的,是永恒、恒常的意思。所以我们现在清楚,那种把它解释成“寻常”的可以出局了,这种说法是不存在的

我们应该怎么解释这句话呢?就是大道是可以遵照执行去做的,但是你一定要记住不要执着,为什么?因为两个原因,第一个大道我们可能只理解了其中一部分,落到纸面上

都是其中的一部分,一旦这形式被我们固定讲出来了,有可能那里面的奥妙我们就没有完全表达出来,所以要有这个理解

第二个理解是什么呢?这个

“道”不要执着,不要认为你

来这个公式就可以照搬,要根据你自己的情况去改变去调整等等等等

所以老子的

“道”是这个意思,不要执着于什么,一定要去理解“道”的内涵然后去在生活中奉行

“道”是可以去遵照执行的,但是不要执着,要知道我们去执行的不是永恒的、不是恒常的,这个意思是做了一个自我否定,就是说我所讲的“道”,告诉大家怎么去遵照执行的,大家不要执迷,大家知道我讲完了,你们不要执迷,我只是这么一说,你们理解了就去做,但是在做中要去不断地调整,根据自己的情况

进行

变化,这个几乎古代的圣人都说过这样的话。比如说,在佛家的经典《金刚经》里,佛祖说过这样的话,他怎么说呢

他说

“须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法”什么意思呢?就是我们说的这个好的佛法啊,如来说什么?这只是我说它是善法,但是你要理解它不是永恒固定的,它也说是非善法,我们只是现在名字叫善法,这只是一个形式,我只是讲经落到文字上的一种形式,那么你不要执着于此

在《金刚经》里还有一句话,其实更好的体现了这种思想,什么呢?比如说,佛祖说佛法

“如筏喻者,法尚可弃,何况非法”什么意思,说这佛法我们可以比喻成竹筏,这个竹筏什么特点呢?这样的,您用竹筏渡过这个河以后,到达彼岸了,您还用背着这个竹筏走吗?您明白这个道理去奉行,您还用背着竹筏走吗?不用了

所以,不要执迷于佛法了,你那叫着相了。所以一定要理解佛法的深意,理解它的灵魂,然后你去做就行了,但是不要执迷于字句,不要执迷于我讲的形式,放弃它,这种圣人我觉得了不起,上来一讲经典,先把自己的话定位说清楚,就是大家不要执迷。

其实我们生活中很多错误都是因为执迷而犯的,举个例子:我们商学院每天都在讲企业案例,有很多非常好的企业做得非常经典,非常典范,这些企业里边的管理法则,我们学员听了就可以拿来照搬吗?不可以的

为什么?因为它是在它的环境下产生的管理法则,您的企业员工构成不同,您的企业里边发展历程不同,等等条件都不同,您把它那个拿来照搬是截然不同的,不可能用的,用了会出问题的,所以这就是执迷于法了。

再比如说,我们古代有医生说过,调健康的时候,古代的方子拿来就可以用吗?他说不行啊

为什么?因为古代比如说那房子旧了,那个房子破废了,你要把那房子里边

木材拆下来,还有能用的,您装到新房子

拿来就用,那不行的,房子的尺寸都不一样,要把木材削削减减,重新给它修理一番,然后再按照今天的尺寸去用到今天的房子里边,所有的药方都如此。那方子拿来,古人的体质跟今人的体质不同了,气侯不同了,干嘛拿来就用呢?这种情况在健康领域更多。比如很多人说,一天要喝八杯水,这是健康讲座讲的,我说天啊,谁这么讲的?一天喝八杯水,您想冬天和夏天应该一样吗?冬天的时候您不出汗,夏天运动大汗淋漓,您喝的水是一样

,都八杯吗?老年人和年轻人一样吗?阴虚和阳虚一样吗?完全都不同

那么为什么一定要一刀切八杯水呢?这就是拿来一个方法,当做金科玉律,然后必须要去用,这就不对了,我们不能这么指引

因为什么?它是大概的一个数,我们理解这个意图了,我们在生活中去重新调整就可以了,可是不能

因为

它一定要怎么样我们就去照办。

再举个例子,我们好多老年人冬天会到南方来过冬,有的人说这不行啊,这违反了那种避藏的原则啊,那是不

这样的,其实也不见得,为什么呢?因为北方冬天天气寒冷,雾霾严重,年轻人可能没问题,但是很多老人呼吸系统已经很衰弱了,这个时候,他如果在北方的话,一次外感足以致命,足以让他病危,那么这个时候把他送到温暖的南方,空气清新的海南岛来,他就没问题了,身体越来越健康,这您说跟避藏比起来哪多哪少啊?而且在这边您不出大汗,不过度消耗,您就也是避藏,那么何必执着于一定南方北方才说有避藏的这个说法呢?

所以我觉得大家一定要理解《道德经》讲的这个话就是

“道”这种方法,我们可以拿来用,但是一定要记住,不要照搬,不要执着于此,我们要随时根据自己的情况调整,这个是老子《道德经》第一句话给我们的一些启发,各位可以领会一下,看看我们生活中有没有类似这样

事儿,今天就聊到这

谢谢大家。

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