太原小店区村名由来既历史渊源

老村民纪事小店区89个村，部门村名始自唐宋，大都村名自明朝传续直到现在。村落是农耕社会形态人的总称聚居的处所，村名是人的总称成长到有了基本固定的聚居之地，为了利便交往，家子和成员有个"根"，到隋代许多人的聚居之地才有了村名。村名通常为依据地舆位置、地形地貌、人类社会形态文化申屠等来起名。老村名承载着1个村的发源和嬗变，蕴含着富厚的汗青文化，但老村名在青史、志书上记录很少，它所承载的汗青文化，只留在此刻耄耋白叟行将消掉的影象和口头传说中，此刻掘客记录下来，是为了传授继承下去，不要让老村名的汗青形成一段空缺。小店村小店、古镇，宋《大诏令》载："今既荡平""晋阳""，适时众庶，永保平和平静"。取永安二字，古名"永安堡"。小店地处京西官道和平晋西官道交代处，又是西渡汾河的渡头，客来车往，便在汾河渡头东岸开设商铺店面，称小店。后商人集聚，逐渐成长为规模较大的村。明嘉靖《太原县志》记叙：小店，本永安堡，乃四达道也。小店，因街巷格式形似凤凰，又称"凤凰堡"。小店古镇，明朝到二十世纪半百年代初，是太原城南的1个食粮集散地。小店在小店区屯子助学较早，清光绪二十七年(1901)，清当局申令，全国书院改成书院，光绪二十八年，太原县在小店设蒙馆书院，光绪二十九年，蒙馆书院改称初等书院。一九五六年玄月，小店建立低级中学，是太原市屯子建立的熬头批初级中学之一。小店是一九二四插手神州、太原市熬头个党支部成员纪廷梓义士的故里。小店现存古建筑古刹两座。即创建于清康熙年代里的真武庙和不知建自何年，崇祯三年重建的宝莲寺。据清爱新觉罗弘历《太原县志》记录：筑于明嘉靖十九年的小店堡称"永安堡"，高二丈八尺，周四百丈。现仅有堡西街之称。又载：小店为清朝太原分汛布防线之一。清朝绿营兵制，凡千总、把总外委隶属者皆曰汛，其驻防之地谓之汛地，"讥诘来往行人处也"。汛地实为讯地。"分讯布防"，每汛派兵三名，扣问，查抄行人，。小店因地处交通要道，古时就有狼烟台，最后的狼烟台，系清同治六年构筑，本地俗称墩台，北望红寺、范家堡、南望流涧、北格、直至平阳，均无存。嘉节村有二种传说，一为，明朝建村，这搭有一批人习武打拳，豪迈仗义，隐恶扬善，讲求道义，颇有情操，遭到其时州县夸奖，故称嘉节村。二为明朝村里郝姓人家有一幼年媳妇，夫婿早亡，她执意持志，贡献公婆，扶养季子，遭到旌表，村名定名为嘉节。据清道光六年重建的《太原县志》记录：筑于明朝嘉靖十九年的嘉节堡高二丈五尺，四周半百丈。现已经无存。古代各个村庄都有个体或少量"走外"做生意的人，平易近间手札来往靠托人捎带，官方文书则由驿站、铺递传送。到清末出现邮局以前，明、清太原县没有驿站，但有铺递。嘉节村是清朝以前，自太原城经杨家堡、大马、殷家堡、小马、嘉节到小店南下的京西官道上太原县中路五铺之一，派兵三名，欢迎走递公函。嘉节村，一九五四年七月，太原市熬头个农机代耕队在此建立，从这个时候起河东平川域起头推广施用拖拉机耕地。一九五六年十月，扩建为国营太原市小店拖拉机站，在农业机械化进程项中迈出了重要的一步。红寺村明嘉靖《太原县志》记录："高台寺在红寺村"。该村白叟有两种传说，一是高台寺外墙刷的是红色，村名据此起为红寺村，二是因高台寺旁有峰火台，夜里遇警焚烧，映红寺院，故村名为红寺村。峰火台，远至周朝就有，筑高土台，白日遇警冒烟，晚上遇警焚烧，邻台接踵递举，以告戌守之兵。耆老影象中的狼烟台，系清同治六年(1867年)修，现已经无存。红寺村曾经是清朝太原县分汛布防线之一，派兵三名，用以维持治安。范家堡村据村中白叟讲，该村老爷庙已经毁的钟上铸有捐银名册，有范姓人捐银，此刻该村虽则没有范姓人家，但可确定地认为范姓最先落户居住于该地，因姓患上名范家堡村。范家堡村有座创建于明朝的古建筑老爷庙。范家堡村因地处平晋县西官道，古时有狼烟台，建于清同治六年，已经毁。李家庄村李家庄本村老住户都是李姓人家，据传说李姓始迁祖约在明朝洪武年代里，从本区西温庄乡北王名村迁来，直到现在已经有二十余代，该村是以姓患上名。李家庄有一砂石大碓臼，李姓人家从北王名迁来时，有兄弟二人带来两个大碓臼，厥后有1个迁往此刻的晋源区吴家堡村带走1个，另外1个就留在了李家庄村。这个距今六世纪以上的砂石大碓臼和此刻许多人见到的碓臼不纯粹同样，既大又圆又方，它的形状是没有颠末细加工的边长70厘米的天然方形砂石。上边有一园形臼。二OO五年春，李家庄村已经把它作为建村记念物。安放于古庙遗迹处一棵老槐树旁，周砌围栏，加以掩护。大村传说元朝叫富村。明朝迁来"三赵、八李、曹两家，另有黄氏独一家"。村中有回龙寺，村北有青龙河，五条街道呈龙形，称蟠龙街，村南有卧龙滩、龙窝地、故名卧龙村。到清朝最初几年，全村已经有五百余户，四千余人，成为1个规模很大的村庄。清朝一巡按路经卧龙村，以村名犯圣为由将卧龙村改成代村，村平易近不平，按本地传统，大字另外一拼音代，且村寨又大，就将代村改称大村。孙家寨、贾家寨、杜家寨村这3个村为明朝太原县"九营十八寨"中的3个寨。汉朝往后，历代朝廷哄骗兵士在屯兵地种地，或募集农平易近种地，这类办法叫做营屯。驻军耕田为军屯，征募农平易近耕田为平易近屯。明朝最初几年，建国天子朱元璋为安放复杂数目的部队，拟定了军平易近分籍，卫所营屯制，屯制规定，内地卫军，八分屯耕，二分戍守，边地卫军，七分屯耕，三分戍守，卫军按军丁配田，征收额定租子。"以屯养军，以军隶卫"，卫军带家中间人口，另立军籍与平易近籍分，后辈称"军余"或"帮丁"，父死子继，世代为军户，住指定卫所，营屯不克不及生意，屯军不容吧脱籍迁易。兵士人人赏官田半百亩，从戎偕老(六十岁)，老了或死了后，由儿子孙子儿一代一代地担当下去，每代只须有宗子一人徭役，次子以下作为"余丁"，也就是补缺的兵，这半百亩地也要上税，每亩二斗四升，集中蕴藏起来，作为军粮军饷。官佐人人封1个"世官"，无上是批示使，管1个卫，其次有"千户"、"百户"，管千户所、百户所，卫所的官佐与士兵，别离栖身在指定的地域以内。其时太原县驻兵属太原左卫，有3个千户所，河西千户所驻小站营、东庄营、河东千户所驻后所营、3个千户所，分驻二十七个军屯，即九营十八寨。到明成祖永乐年代里，本来的部门屯寨加驻屯军后身分升高为营，九营十八寨就酿成为了１０月１日营十六寨，１０月１日个营河西5个，即马莲营(位于董茹村东，清爱新觉罗弘历三十三年(1768)被风峪沟洪水覆没)、牛家营(因晋阳湖占外迁)、东庄营、小站营、五府营。河东6个，即西营、东营(这两个营位于武宿飞机场西面，清爱新觉罗弘历二十八年(1763)被涧河洪水覆没)、圪垯营、化章堡营、后所营、马练营。十6个寨河西十个，即北堰、西寨、古寨、古城屯(包孕屯北小营村)、旧寨(位于庞家寨北，清道光十五年(1835)被汾水覆没)，庞家寨、梁家寨、河下屯、马圈屯(位于小站村东，清爱新觉罗弘历三十三年(1768)被风峪沟洪水覆没)、武家寨。河东6个，即孙家寨、贾家寨、杜家寨、东草寨、西草寨、候家寨。明朝中业，军屯制名不副实，到清朝初基本消掉。孙家寨村明嘉靖十九年构筑堡寨一座，高二丈八尺，周二百丈。已经毁。孙家寨村有一座古庙，即延圣寺，清光绪《续太原县志》记录："初为圣人庙，建于唐，明时为水所淹，万历二十二年秀才孙曾经显重建，崇祯三年，任陕西按察司照磨孙敬承等管工构筑，国朝(清朝)爱新觉罗弘历三十六年举人孙兆庭督众重建，岁以四月八日祭"。孙家寨村一九五四年三月，建立了太原市马拉农机站，有农机具27台(套)，为太原市屯子迈开农业机械化程序的熬头个村。孙家寨村一九八二年温狗只冷棚番茄创亩产16416千克的全国纪录。贾家寨村，明嘉靖十九年构筑堡寨一座，高二丈二尺，周八十丈，已经毁。贾家寨村有古庙两座。三官庙是从太原西山迁来的，其时拆庙时，发此刻大殿梁上的一坑洞内放置一纸条，写信"比我强的剩两个，不比我的剩一堆"，在拆迁时对斗栱的每1个构件的编号和安装挨次，都用油漆记在构件上，拆迁回村照原样重建时，按编号和安装挨次安装斗栱，经屡次重复，仍留下一堆斗栱安装不上。申明斗栱不仅具备扮饰效用，并且是具备崇高高贵武艺的我国奇特的建筑布局构件。另外一座庙为真武庙。巩家堡村巩家堡村是以巩姓得名。建村约在明初。其时，巩姓人家有权有势，曾经在明嘉靖十九年筑堡，高二丈二尺，周半百丈。该堡现已经无存。巩家堡村在清朝任姓为王谢望族。清道光十五年乙未恩科任修五，任尊五双双及第，清道光二十五年乙巳恩科任秩五考中进士。一家三兄弟，一进士双举人，在神州北方较少见。巩家堡村有一座古庙--圆照寺。温家堡村温家堡村此刻没有温姓人家，但在该村耕地规模内直到现在有温家坟地。村中白叟们传说，温家堡村就是因温姓患上名。宋环村宋环村始迁住平易近是在明洪武至永乐年代里，从洪洞大槐树底迁来的，始迁申屠为郑姓，村名郑家堡村，曾经筑堡，虽已经无存，但直到现在另有叫堡坡田名的耕地。到明朝末代郑姓人家式微，宋姓人家虽则户数少，但有势力，把村名由郑家堡改称为宋瓌，瓌同瑰，取其意为瑰宝，喻宋家为财富人家。往后沿习直到现在把瑰读为魁，此刻仍俗称宋魁。因为瓌与繁体环字形相仿，清雍正年以来书写时又嬗变为环，直至此刻叫宋环，也俗称宋魁。东桥、西桥村明初，涧河道经这个地方，移平易近先居涧河东，随即，太原县汾河东千户所(驻后所营)兀千户率其家眷与兀姓兵士，到涧河西拓荒种地，河上架桥，在桥之东称东桥，在桥之西称西桥。涧河是一条季候河，从榆次北山地域来，从西温庄乡寺庄村步入小店区。流经武宿、南、北王名、南畔、南黑窑到小店向西流入汾河。小店村北真武庙后曾经有一座五孔桥就叫涧河桥。约在元末明初。小店担忧汾河水涨，涧河洪流水不进汾河而覆没小店，就在村北红寺道筑了一条坝叫涧坝子，把涧河逼向南流，经下庄、圪垯营、流涧到北格附近灌注潇河，但有时候涧河发洪水，每每改道，较永劫间流经东、西桥村中偶尔东桥村东面向南经流涧，到北格附近灌注潇河，有时候又流向东南，灌注西贾滩。二十世纪半百年代后，上游来水量大为削减，一九六三年，开挖北张退沟渠，到小店以南，北张退沟渠基本走了涧河古河道。经圪垯营村西、东桥、温家堡村东、流涧村西入二十世纪5、六十年代开通的太榆退沟渠。东桥村，京西官道穿村而过，是明清太原县中路五铺之一，有铺兵走递公函。北格村、南格村据北格村、南格村几位耄耄白叟供给的传说和两村最初迁居的移民相承之系次，南格村最先迁居的移民为张姓，直到现在二１０月１日世，约在明初从河北省清河县迁来，北格村最先迁居的申屠为"息争两家"，早于南格村张姓，约在元朝后期迁来。元末明初，北格村与南格村为1个村，因居太原县、榆次县、徐沟县3个产粮县交界的中间，又附近于太原城，屯子以食粮生意营业为首要的商贸勾当，北格村在其时即为太原城南的1个食粮生意营业集市，故其时不叫北格村，叫北集。到明朝前一阶段，在此刻的南格村西慢慢建起一条新街，食粮集市越发蓬勃，北集改称新街镇。明朝中期，潇河发洪水，洪水从新街镇中部偏南的魁星阁附近把新街镇冲开为南边和北边两块，分为两村，阁北为北阁镇，阁南为南阁村，后嬗变为北格、南格，据以起名为新街镇的新街也遭覆没，直到现在南格村北仍有称河漕地的耕地，村西有称新街地的耕地。食粮生意营业市场移到北格镇慢慢建成的青龙街上，成为富贵的贸易一条街。北格正街与南面官道上的牌坊、北面的鞍子桥及村中与四周的七座宝刹、一座阁和4个砖窑，形似青龙，故称青龙街。北格古镇，因位于原太原、榆次、徐沟3个产粮县接埌的中间，从明朝直至二十世纪半百年代初，一直是太原城南的1个重要的食粮集散地，太原城内住平易近的1个重要的粮、油供应地。其时，北格青龙街有十五家粮店(带加工)、六十余家贸易店肆。成为富贵的贸易一条街。京西官道穿村而过，不仅市场蓬勃，并且知名度较高。清康熙四十二年(1703)康熙帝西巡到北格，书"秀眉"二字，赐耆老马殿。清光绪二十六年(1900)夏历润八月初八，八国联军攻下首都，慈禧挟光绪帝西逃，路经杨家堡、大马、殷家堡、小马、嘉节、小店到北格，并在北格南头韦记酒店打尖后南行。北格是清朝太原县"分汛布防"地之一，派兵三名。有清同治六年构筑的狼烟台一座，俗称墩台，北望流涧，南望徐沟北墩台。北格也是原太原县助学较早的1个镇。清光绪二十七年(1901)七月，废科举，兴书院，北格是全县创建蒙馆四所书院之一。一九一九年，北格设立一所高小，称太原县三高。一九四八年前，"三高"在以西席为公然身份的地下员教诲指导下，有百余名小伙子走上了革命门路。一九五六年，北格建立低级中学，是太原市屯子熬头批初级中学之一。南格村同北格古镇同样汗青悠长。明嘉靖十九年曾经筑堡一座，高二丈，周二百丈。现已经无存，只留下堡门的遗迹。南格村现存三块傅山师长教师书"谨亭"二字和"双肯居"三字的木雕门楣横匾。西北格村西北格村，先曹姓后刘姓从陕西迁来直到现在22代。西格村和北格古镇原为1个村，为北格村的1个闾(古时二十五户为1个闾)，到一九五四年建低级农业出产合作社时才分隔，因位居北格西，故称西北格村，略称西格村。该村从一九六九年团体办起弹簧厂，至此刻有八家产营弹簧厂，三十五年来，弹簧打造业长盛不衰。西格村有一座创建于清康熙年代里的古庙不雅音堂。在北格村和西北格村有个传说。明洪武二年，来自榆次北山的涧河发洪流淹了南、北畔村的木料，漂到下流被北格、西格的农平易近捞住，南畔、北畔村的农平易近探问看望到木料的着落，就到北格、西格要木料，北格、西格村的农平易近不给，南畔、北畔的农平易近就告到县衙。官家断案认为木料是南畔、北畔农平易近费钱买的，北格、西格的农平易近是在洪水中捞的，不是偷的，官家采纳折中办法，讯断把这些个木料做成龙王爷神像，北格和南畔、西格和北畔结成对子，每年逢夏历四月二十四日或二十六日，轮流抬神，图个吉祥，图来年五谷丰登有个好收获。4个村不单没有树怨，反倒结成友善，常来常往，勾当一直传续到二十世纪六十年代间断，最近几年又恢复了这一勾当，到时平易近间文艺恣意演出，亲戚伴侣相聚不雅看，浮现一派欢喜祥和的情形。小北格村小北格村，从古直到现在以武姓为主。据村中白叟们回忆，传说武姓于明朝洪武年代里从洪洞大槐树底迁来，直到现在23代，已经有六百多年的汗青。该村初始名为上北格村，后因相对于北格村较小，又位于北格村北边，逐渐演酿成小北格村。流涧村在流涧村老年人中有“先有六祖寺，后有流涧村”的传说。据明嘉靖《太原县志》记载：“六祖寺”在县东十五里刘监村，金大定四年（1164）僧明真建，元至元元年（1264）僧桂堂重修，至正十八年（1358）废，国朝（明朝）洪武十七年（1385）僧惠空重建，此寺已在二十世纪六十年代拆毁。2020年开始在原址扩大再建，现已初具规模。流涧村得名，是和涧河有关，从榆次北山而来的涧河，经小店西入汾河，约在元末明初小店村在红寺道筑涧河坝把涧河逼向南流，经流涧这个地方到北格附近入潇河，流涧村建村于明代修通京西官道后，位在涧河流经的河道或附近而得名流涧村。京西官道并把六祖寺与戏台隔开为寺在西，戏台在东。戏台毁于寺之前。流涧村在清代为太原县“分汛设防”地之一。派兵三名，走递公文。有清同治六年修筑的烽火台一座，北望小店，南望北格。已毁。流涧村现存一座创建于清朝的古建筑真武庙。战役中为排除人民病痛，为抗日战役办事，结业于"山新医学传授学习所"的何永顺，在村办起了私人经营仁爱病院，占房十七间，病床只有三支，住院以土坑为主，设内科、外科、妇产科、花柳科、戒烟部。医疗事务职员有五人，除为老黎平易近治病外，还负担为吸大烟的人戒毒，几年代里在该院戒毒部戒了吸毒恶习的人达半百余人，同时，该院还秘密为抗日兵士治病疗伤，住宿疗养，为抗日后方采办输送药品。这个病院到一九四六年停办。流涧村现还存一座观音堂于2020年在原址重建。流涧村是有名的“流涧葱”的产地，这里生产的大葱，刀一切就绷成丝，味美、味长、远近闻名，可惜现已绝种。梁家庄村梁家庄村现在没有梁姓人家，不是以姓得名。据村中老年人传说，梁家庄是因明代有一梁姓财主来此“扎桩”得名。“扎桩”即划定地界，扎上木桩，为种地者的四至、面积。辛村辛村是一个古老的明、清时原太原县的第一大村。明嘉靖《太原县志》记载：“柳盗跖宅，在辛村，今人呼为柳家窝。跖，春秋时大盗，年九十而死”。辛村旧址在村西南寺地。旧址处有一寺庙名植福寺。据清光绪《续太原县志》记载：“植福寺在辛村，始建自唐”。辛村原名已无可考，但它最晚建于唐代确有记载。五百年前因常遭潇河洪水冲刷淹塌，迁至今地，取名新村，因念重建家园之辛劳，改称辛村。辛村曾在明嘉靖十九年修筑堡寨一座，高一丈八尺，周一百六十丈。已毁。辛村现在遗存的古迹较多。有四座古建寺庙，即植福寺、紫云观、东观音堂、关帝庙和魁星楼、一个砚池。植福寺，村中有个传说，明万历二十四年，里人耕地，每到地头，就听到“我要出去”的呼喊声，但四顾无人，惊惧不答，一大胆者在反复呼喊声中说了句“你要出来就出来吧”，说毕忽突地从地里跳出一尊石佛。村民牵出九头牛拉石佛回村。还没拉到预定建庙供奉之地，九头牛都拉不动了，于是就地建起植福寺，供祀石佛。辛村尚存一座大庭院，虽正庭已拆，但尚存的二门楼、砖雕影壁和二门楼木雕与两侧的砖雕非常精致，影壁砖雕匾额为傅山先生书“双肯居”。院内东、西庭墀头砖雕麒麟活灵活现。郜村郜，《辞海》解郜字，“周文王子封于郜，子孙以为氏”。故郜村现在虽没有郜姓，却是以郜姓为村名。传说约在元代郜村系郜姓人家建村，至明代洪武至永乐年间任、赵、王、张等姓氏迁来郜村，郜姓人家不知什么年代就迁住榆次郭村，所以，现今郜村却没有郜姓。郜村，曾有一老宅院大门的门额横匾为“祖孙父子叔侄登科”赞誉一家三代举人。张花村传说，村内张姓是从汾西花塔村迁来，取姓氏张，花塔的花字，得名张花村。另据传说，张花村在明洪武年前，地处潇河以南，“洪武年间大水淹，潇河退到张花南”，时至今日，张花村仍处于潇河北。2020年，张花村一村民独资在原址重建关帝庙一座。张花村从一九五九年到一九七七年，种植中药材六十余亩，中药材品种达六、七十种，并试种成功名贵药材杜仲、天麻等，成为远近闻名的中药材生产基地。张花营村据清康熙《徐沟县志》记载：张花营村清代为徐沟县五个军屯之一。“自井田废而用召募，凡戌兵所在，类多立屯。然屯之名有军屯，有民屯，名虽不同，总之皆以田给饷，缓则负耒，急则荷戈，兵也，实则民同。”张花营村，在明嘉靖十九年曾修筑堡寨一座，高一丈八尺，周八十丈。今无存。张花营村既为军屯，又筑堡寨，即军队安营扎寨、以田给饷之地，位处张花村西，故称张花营村。张花营村，一九三八年到一九四五年，在抗日战争中为解除群众病痛，为抗日战争服务，毕业于“山西医学传习所”的何永顺，在村办起了私营仁爱医院，占房十七间，病床只有三支，住院以土坑为主，设内科、外科、妇产科、花柳科、戒烟部。医务人员有五人，除为老百姓治病外，还承担为吸鸦片的人戒毒，几年间在该院戒毒部戒了吸毒恶习的人达五十余人，同时，该院还秘密为抗日战士治病疗伤，住宿休养，为抗日后方购买运送药品。这个医院到一九四六年停办。张花营村，原属徐沟县管辖，一九四八年划给太原县，同时把太原县属的桃园堡村划给徐沟县。一九五二年三月，张花营村在太原市农村率先办起初级农业生产合作社。戴家堡村据该村李姓氏族保存的老神祗记录，该村李姓鼻祖为李万超。明嘉靖《太原县志》记录："李万超，太猿人，幼孤贫，负贩养母，石晋时，从杜重威拒辽族，流矢贯手，拔矢复战，神采自如，屡建功，授路州团练使，太祖建隆初迁左骁卫大将军"。直到现在已经二十九世，据此推算，约在宋朝，戴家堡村戴姓宗族犯罪，幸有李万超通知，戴姓亲族逃到祁县，后李万超被除名，落户居住于戴家堡村。李万超两个儿子，为防后患，1个儿子留在戴家堡村，把另外1个儿子迁居此刻的洛阳村。所以，戴家堡村原以戴姓患上名，此刻已经无戴姓，而以李姓为众。今祁县戴家堡村戴姓凡遇太原县戴家堡村李姓，即热忱欢迎。戴家堡村一九７月１日年团体创办锻造厂，首要锻造铁锅、炉子等。一九八四年私人经营暖气片锻造厂起头出现，到一九九四年，私人经营暖气片锻造厂前后达到十个，至此刻私人经营暖气片锻造厂另有七个。南戴家堡村古时与戴家堡村为1个村，约在明朝潇河发洪流，洪水穿村而过，一村分为两处，南一处仍为戴家堡村的1个闾，二十世纪三十年代分为两个村，北面的仍叫戴家堡村，南面的称南戴家堡村。此刻两村之间的潇河湾另有叫房基地的耕地。南戴家堡村现存一座建于平易近国年代里的古刹不雅音堂。南戴家堡村，一九七九年团体办起锻造厂，锻造暖气片，一九八三年起头兴办私人经营暖气片锻造厂，到一九九九年，私人经营暖气片锻造厂达到七个，此刻另有私人经营暖气片锻造厂两个。候家寨村候家寨村，以候姓得名。为清朝太原县军屯九营十八寨之一。三贤村三贤村，古名断金村。是1个古老的村庄。明万历《太原府志.杂志》述"榆次僧志超者，姓田氏，隋大业初落发，有异行，唐贞不雅中，游方至介休西南，山路险绝困难程度，超抱石逾之，俄有白兔前行，又见五龙奔出岩下，遂解化，世号""空王佛""，赐其院曰""空王寺""，寺前有池，时或遇早，取其水祷之，辄雨。"《杂志》媒介："《杂志》者，记外篇也。事绝于常编，名标于奇纪，而远寄冥搜疑信两载。"三贤村白叟们传说田志超曾经在三贤村佛爷庙当善友，人称田善友。传说，古时的一天，有两位白叟路经村北，远了望见路旁金光闪耀，近前一看，竞是一根金条，于是两位白叟拾起后，谁也不肯独享，互相推让不休，正在这时候，顶头走来一位肩扛镢头的银须老者，见二位因一根金条推让不休，就微笑着说："君等何须为此事而谦逊不休呢"，于是放下镢头，用食指对着金条轻轻一敲，金条便迥然断成两截，银须白叟表示意思二人各拿一截，二人坚不肯拿，却把两截金条抛向工具两地，三们白叟哈哈捧腹飘然而去。后人感念三位老者高尚的品德情操，将村名起为断金村。后又改称三贤村，继续往前称颂三位圣人。古时直至清朝，太原县南有个断金乡，这个乡名多是以断金村名为乡名。据清光绪《徐沟县志》记录：金大定二年，东割平晋县断金乡三十三村，西割清源县梗阳乡一１０月１日村，南割榆次县西营乡四村共48村置为县。元盛德五年(1301)三贤村创建一座龙泉不雅，为太原县四大不雅之一。已经毁。三贤村为太原县中路五铺之一。由太原经大马、嘉节、东桥、将东(监军庄东)、三贤、北格南下到同戈驿站。有铺兵走递公函。三贤村在一九九九年，重建了一座宝刹-霖泽寺。一九八O年八月，三贤村在此刻的小店区屯子，领先实施地盘承包到户责任制，迈开了屯子重大鼎新的脚步，屯子经济大成长，农平易近收益大幅度增加。同过村同过村名与潇河有关。《新唐书地地志》："太原郡有河十八，其一位曰洞涡"。《魏书?地形志?晋阳》云："同过水出番木瓜岭，一出沾岭，一出大廉山，一出原过祠下，水皆合道，故曰。"洞涡水谐音亦称同过水，古经常因洪水改道，据志书记录，洞涡河亦称同过水现称潇河从明正德１０月１日年(1516)至清咸有年代里，曾经七次改道。此中，明嘉靖年代里，由今榆次使赵乡西荣村入小店区，经横河、流涧、同过至河滩村入汾。清雍正年代里，从候家寨村南改道，经同过、三贤之间、东、西里解村南、西流到洛阳村北入汾河。同过村建村，可能在该河道经时创建，故称同过村。同过村现存两座宝刹。龙王庙位于村北，创建年代无考。据村中白叟们回忆，原庙仅存大殿三间，一九四一年重建，在原有三间大殿的根蒂根基上，重建东、西耳房各一间，东、西平房各十间和庙门、钟鼓楼。二00一年进行了维修、彩色绘画。改名为龙象寺。崇福寺，位于村西北，始建年代无考，据村中白叟们回忆寺碑记录，明朝万积年代里，本地开挖退沟渠时重建，有大殿、庙门、钟鼓楼，寺内工具各三间禅房。一九四二年又重建，三间大殿扩建为五间，重建了东、西耳房、东、西配殿，因故停工，院中建一照壁墙。二000年、二00二年又补建修葺。一九四五年八月，日寇无前提降服佩服，神州人平易近取患了抗日战役的巨大胜利。太原县组建了新的神州县委和县人平易近当局，县当局驻同过村，直至一九四六年六月。东蒲、西蒲、南蒲村传说，约在唐朝前，3个蒲村以西沿汾河再向西南到东、西柳林一带，是汾河洪水出岸形成的一片池沼地。这3个村的黎平易近选择了池沼地长满沿阶草边缘而居，在东的称东蒲村，在西的称西蒲村，在南的称南蒲村东蒲村有两座古建筑宝刹，即创建于明朝的不雅音堂与三教寺。西蒲村有一古建筑-甘露庵，始建于清爱新觉罗弘历七年，光绪年代里重建，二00三年又重建。西蒲村为清朝太原县城南县道到北格接京西官道南下渡汾的地方。东草寨、西草寨村东草寨、西草寨村，位居汾河池沼地南方，水丰草茂，明朝曾经屯兵扎寨，为明朝太原县军屯"九营十八寨"的两个寨，是明朝太原县为军马存贮饲草之地。因位居东、西，故称东、西草寨。东草寨村有一古建筑-龙天庙。供祀华文帝刘恒。东柳林、西柳林村东、西柳林村，古名柳林，位居汾河池沼地西南方缘，草木闹热，绿柳成林，故名。后受汾河打击，住平易近分两地栖身，分为两村，按方位称东、西柳林庄村，略称东柳林村、西柳林村。传说，榆次僧"空王佛"田志超，唐朝，曾经在东柳林庄村永旺寺(已经毁)当善友。五代后汉高祖刘知远，世居太原，初与石敬塘俱过后唐明宗为偏将，后晋时任河东节度使，首都(太原)留守。累封北平王(太原)。据志书记录：五代后汉高祖刘知远曾经住柳林庄，并在此筑堡屯兵。东柳林村现存一古庙-祖母庙。西柳林村现存两座古式建筑古刹和一座上帝教堂。龙天庙，始建于平易近国年代里。老爷庙，创建于明嘉靖十五年，清道光年代里重建，一九九九年因破损紧张拆平旧庙在原址基本按原样重建。西柳村上帝教堂建于清光绪最初几年，后被焚毁，一九0五年重建，二十世纪六十年代被拆掉，一九八四年春修复，一九九二年因盖新堂拆掉。新教堂经历屡次三年建成，是一座拟古与现代建筑相结合的新教堂。平面或物体表面的大近两千平方米，既弘大又别具特色。监军庄村监军庄村，始迁移民为刘姓，于明朝中叶从陕西迁来，其时该官位地方居汾河西，属太原县河下都。建村时曾经考据"五代后晋天福六年汉高祖刘知远为首都留守屯兵以备辽族"，"刘氏或即其后裔"，起名为监军庄村。监军庄村刘氏现典藏一部《刘氏族谱》，修于清朝光绪二十三年。倡修族谱者为刘晋泉，其时在榆次东阳镇开一装裱馆，专事装裱明星书画，患上一康熙丙辰御书"作很好人"宝字，因为天永日久，真迹已经毁，但留下王景汉临的"作很好人"横批、族谱就把这一宸翰作为刘氏亲族的祖训，以作很好人相劝导勉励固守，谱序由榆次常赞春、晋祠赤桥刘大鹏、清朝太原县最后一位进士后所营村人刘秉权编撰，谱序述："论语曰择善而从，不善而改"，"一人作很好人而1个人统治，一家作很好人而一家治，全国作很好人而全国亦无不治"，"始则一人作好，继则人人皆作很好人，始则一世作很好人，继则世世皆作很好人"，"一人善教于一家，一家善教于一乡，一乡一国而全国之人皆无不善"，"耕于野者为农中很好人，藏于市者为商中之很好人，习于艺者为工中之很好人"，"使子孙守三字之训，则门第善良，异日英贤辈出"。监军庄村二00四年在原地重建一座关帝庙。监军庄、东、西柳林村，有一段汗青值当一叙，即石敬塘柳林称帝。监军庄、西柳林、东柳林村，是古老而汗青文化秘闻深挚的几个村庄。监军庄村，古为晋安寨。五代时在晋安寨一带后唐与辽族发生过一次大战，引起后唐亡，后晋兴。据山西大学靳生禾传授考据，五代后唐与辽族之战的晋安寨，就在此刻的监军庄村一带。此刻监军庄村东南面有一片耕地，地名叫教场地，多是晋安寨的教场，也多是刘知远屯兵时的教场。西柳林、东柳林村，古为1个村叫柳林，不知何年，汾河洪水把柳林分为两个村，在西的为西柳林村，在东的为东柳林村，原柳林村，古为柳林寨。此刻东柳林村东北面，有一片耕地叫堰北地，堰北地北面有一片地叫门转地，堰极可能就是柳林寨的土城垣，年永日久成为一条土堰，门转地，有门才有门转，门转地极可能就是寨子的北门。五代时，这几个村是防止辽族南侵设在晋阳城东南面的重要樊篱。后唐清泰三年(936年)，辽族南侵。辽族主率众自雁门而南，这时候的石敬塘，清泰元年，曾经授太原节度使、首都留守、镇守太原，因后唐帝猜疑，改授郓州节度使，进封赵国公，后唐帝降诏促石敬塘到差，石敬塘狐疑、惧诛，遂拒后唐帝之命，后唐帝以石敬塘不奉诏，降旨削夺官爵，即诏晋州刺史，北面副招讨使张敬达领兵围石敬塘于晋阳。当辽族南侵至晋阳城东南的永安寨、柳林寨一带，与后唐刘行舟、符彦卿等合战，张敬达、杨光远为辽族伏兵所断，后唐兵大北，死者万人，退守晋安寨，辽族主住进了柳林寨。当石敬塘被围于晋阳时，就黑暗向辽族主求援，辽族遣人"约以中秋赴义"，后唐兵被围于晋安寨，石敬塘当夜就和辽族主相见，约为父子。第二天，石敬塘与辽族围晋安寨，辽族耶律德光封石敬塘为晋王，后唐张敬达、杨光远在晋安寨被围80余日，表里隔断，军储净尽，光远等劝敬达出降，敬达至死稳定，后杨光远杀敬达降服佩服了辽族。昔时11月，石敬塘就割让燕云十六州(今山西北部、河北中部)予辽族，岁贡帛30万匹，并称辽族主为"父皇"，自称"儿天子"，辽族主封爵石敬塘为大晋天子，并命筑坛于晋阳。《通鉴》作筑坛于柳林，石敬塘在辽族主护驾下，在辽族主所住的柳林寨筑坛称帝，当了"儿天子"，史称后晋，建都开封。此刻的东柳林村东北面堰北地、门转地北面，即古柳林寨遗迹北面，有一片耕地叫砚盘地，实为高广阔平坦的高地。从古至上世纪七十年代初，引水浇地水就上没完砚盘地，直至1964年起高垫低、平田整地，才把这片高地减低，这片高地处于柳林寨北门外，极可能就是石敬塘筑坛称帝之地。刘家堡村刘家堡村曾经是柳林庄村的1个住平易近点，据志书记录：五代后汉高祖刘知远在后晋任太原节度使、北平(太原)留守，北平王时曾经在此筑堡屯兵。到明朝中后期，刘知远筑堡屯兵处逐渐成长成为1个自力的村，约在明嘉靖年代里始称刘家堡村。太原王氏后裔王伯聚元末明初从河西蚕石村迁居汾东柳林，便是此刻的刘家堡村。刘家堡村王氏，是世居太原的王氏后裔聚居地，故称刘家堡村是世居太原王氏大本营。太原王氏后裔、太原汗青明星，明朝户部、兵部、吏部古代官名王琼，于明天顺三年(1459)生人于刘家堡村。刘家堡村王氏此刻典藏一本明朝天顺年代里修的王氏族谱，是世居太原王氏留存在世间的独一的一同族谱。家训为"凡我同宗，务要勤劳节俭、审慎、念书家庭里世代相传，尤望后世子孙念书明理，为子尽孝"。刘家堡村此刻倍加掩护着世居太原王氏的两块石质文物，即明朝王琼故宅上马石和清朝刻制的"古代官名恭襄王琼故里"碑。世居太原王氏后裔、王琼十四世孙、平易近国年代里太原县首户，开明士绅王惠师长教师世居刘家堡村。王惠师长教师平生崇信儒学，重义轻财，曾经投资治理潇河，输将北格三高小，结合太原县乡绅名流，从日寇手中把正在盗运的国宝唐朝华严经石幢急救归来，被乡平易近誉为"品端金玉"之人。刘家堡村现存十六块门楣横匾，此中有一块是王琼后裔在清朝为记念王琼建筑的府邸门楣横匾"干城第"。刘家堡村此刻还遗存清朝建的四合院三座、三合院两座，平易近国年代里建的四合院两座。刘家堡村是一九四五年八月到一九四六年六月，神州太原县委驻地。刘家堡村现遗存一座始建于清康熙年代里的古刹-三官庙。河滩村最初住村民为王姓，明洪武年代里从河西蚕石村迁来，是世居太原王氏的后裔。其时河滩村在汾河西。清朝汾河西塌东淤，把河滩村覆没了，住平易近大都迁走，留下的村平易近就在汾河的东面建了小村，因仍处于汾河河滩，故称河滩村。石沟村石沟村地处潇河岸边的平川带，既没山石，也没山沟，可为啥子叫石沟村呢?据石沟、候家寨村马姓有识之士考察获悉，明朝洪武年代里，从洪洞县马家庄村走出兄弟3个，降临太原县，一人住在北格村，一人到候家寨村，另外1个落户居住石沟村，落户居住石沟村的这小我私人，因吊唁故里的石块沟。就起名为石沟村。石沟村现遗存一座古建筑--不雅音堂古刹。石沟村，一九七三年至一九八九年鼎力大举成长养猪业，年养猪2100头，此中母猪700饶头，公猪18头，肥猪1380余头，年上市肥猪1300-1400头，成为全省著名的养猪进步先辈大队(村)。东里解、西里解村相传，两村原为1个村，名八家庄，因一村民考中解元，故名里解村，后因汾河洪水打击，分为东、西里解村。解元，唐朝至清朝的科举轨制，每三年在省垣进行一次乡试，考中者为举人，熬头名称解元。东里解村有两座古建筑-隆福寺、关帝庙。西里解村，有四座古建筑。狐神庙、不雅音堂为重建。另两座古刹是财神庙、关帝祠。洛阳村洛阳村地处汾、潇二河交汇处，宋朝就有移平易近来此栖身。传说，明朝最初几年，一老妇带儿子从河北降临这个地方，在一棵大柳树下苏息，看见这个地方附近有两条河，即此刻的汾河、潇河，水丰土肥，到日头落山时再也不走了，就住在这个地方，后这个地方住平易近渐多，就以老曾经祖母在日头落山时落户居住起名为落阳村，直至二十世纪半百年代，仍称落阳村，后简化为洛阳村。洛阳村，一九五八年六月，洛阳村高级农业出产合作社自筹措聚集聚资金金金采办热特35型拖拉机一台，为现小店区屯子由团体采办拖拉机熬头村。洛阳村东南，是太原南郊地域汾河以东排除积水骨干渠太榆退沟渠汇入汾河进口处。一九七八年，在此建筑了太榆穿潇倒吸虹工程，使太榆退沟渠在此从潇河河身下穿行，避开汾河二坝顶托，直排到汾河二坝以下入汾，使太原南郊河东地域排除积水流通没有阻碍。南马村南马村亦称马村，因相对于北面的大、小马村而称南马村。村名来源，有两种传说。一说，南马村地处汾河东岸、潇河南岸，水丰草茂，是明朝豢养军马之地，几十年前，村东有拴马庄，拴马庄南有饮马坑。故名马村，另外一说，马村始迁户姓马，畴前有马家巷，是马姓人家集中栖身之地，所以称马村。王吴村王吴村，明清之间，因相对于北吴家堡村(此刻的晋源区吴家堡村)故称南吴家堡村，分属两县统领，以吴姓富家集中的东村属徐沟县属，以王姓富家集中的西村属太原县属，后因王申屠族有钱有势，掌管村事的王姓与官府交涉，要求将太原县的南吴家堡村西泰半村改名为王家堡村，到平易近国１０月１日年(1922)将王姓较多的西泰半村取名王家堡村，东半村仍称吴家堡村，属徐沟县统领。一九五二年，将吴家堡村从徐沟县划旧太原县辖，和王家堡合为1个村，称王吴村，成为太原县熬头大村。据徐沟县志记录：吴家堡村为明朝村屯，即平易近屯，为征募农平易近耕田之地。王吴村王吴两姓为两大姓，吴姓于明朝初迁来，在清朝往后做生意鼓起强大。王姓在明朝成化年代里从陕西迁来，初始住平易近户在吴家堡西一千米，后繁衍成长，毗连一路，半个世纪前，两村之间的一条大渠的遗迹尚在。王吴村现存五座古建筑古刹：老爷庙、文昌庙、西龙天庙、东龙天庙、不雅音堂。王吴村西头王姓人家有一门楣横匾"谨节"，系傅山师长教师书。西温庄、东温庄村两村原为1个村，明朝因有文姓千户，称千文镇，后改成汤泉镇。明朝末代李自成率军途经这个地方，镇内靳姓各人族进行抵挡险些被杀绝。部门住平易近迁至镇东，原名温庄的处所，因为住平易近增加，起名为东温庄村，旧村称西温庄村。东温庄村，村中有一株老槐树，胸径四米摆布，据村中白叟说，她们的白叟听白叟们说，这株老槐树是高龄树，此刻分杈的三枝中有一枝生长富强。东温庄村中曾经有一条南边和北边向的浇灌渠叫西荣渠，明朝万历二十五年开挖，引榆次涧河水浇灌耕种田，渠上有一座桥，此刻渠、桥已经不存在，中间一块桥板上刻着三字"上下团结桥"，富有文化内在。孟子《公孙丑》"天时不比地利，地利不比上下团结"，《释名释形体》"人，仁也"意为做人要有仁爱之心，仁爱之心，仁厚，讲性情和蔼品德。人要调和、和善、和善，同心协力。高中村相传村中有孙姓之人，是铸钟艺师，武艺崇高高贵，故村名为高钟，后又改称高中村。高中村二十世纪七十年代，成长乳牛业，成为太原市乳牛专业村，有八十户养乳牛340头，年产奶1750吨，为提高城村夫平易近糊口作出了贡献。武宿村武宿村原名永兴村。宋为戎马教扬，地处通往榆非主要道必经之地，驻军巡守，改名武宿。寺庄村明朝最初几年，始迁申屠为胡氏，从洪洞大槐树底迁来，直到现在已经二十余代，建村初始，村中建一规模较大的不雅音寺，俗称大寺，故村名称寺庄村。寺庄村原址地势低洼，一九六二年被涧河洪水淹，故从一九七0年到一九八0年头，村平易近陆续搬迁到旧村北面二百米地势较高的地方。南王名、北王名村这两个村，明朝前因在两村中间流经涧河，别离叫河南、河北。到明朝洪武年代里，移平易近逐渐增多，河南、河北以王姓为主，王姓为太原王氏后裔，王谢望族，遂改名为南王名村、北王名村。田庄村田庄村以姓田得名。田庄村有两种土特有产品。平易近间传播"田庄田庄，猪毛绳灌肠"。猪毛绳，将从各处买进回的猪毛，放到墙根儿基，用枣木杆提成绒毛。然后参加之如打麻绳子同样，先绞紧，按上抽头，拧成绳索，可作油篓绳、畜生缰绳，不惮油浸水湿，畜生也不啃，耐磨不易用坏。田庄的灌肠，非统一般，不是用盘子碟子蒸，而是用盆盆碗蒸。蒸到半熟。用一根小木棒搅几下，蒸出来的荞面灌肠吃起来颇有劲道。此刻这两种特有产品已经不出产了。横河村据村中白叟传说，明清到民国年代里，潇河常发洪水改道，频频就是从榆次张庆村改道，流到横河村南面，由东向西横向灌注西贾滩。故村名叫横河。横河村有位年近九十高龄的杨姓白叟，在他家的院墙中围着一棵老槐树，据他说，这棵老槐树有5、六百岁了。传说，清朝在榆次车辋村常家的水瓮中能照见这棵老槐树，所以在清朝常家每年都要来敬拜这棵老槐树。薛店村薛店村地处地势低洼的盐碱滩。古时有移平易近来这个地方刮盐土熬制土盐。人称盐坊，逐渐在此形成1个较大的盐土圪垯。形成一片高广阔平坦的高地。清朝迁来一薛姓人家。在盐坊圪垯上开了1个车马店，谋划榆次到太原县西山拉煤车的食宿，迁平易近从这个时候起渐增，形成1个村落，遂起名为薛店村。西攒村西攒村古名小营屯，是明朝军屯"九营十八寨"后所营的一部门。传说，清朝最初几年，晋东南陵川县梁姓员娘家弟兄三人，因在本地犯了事(即犯了法)要避祸到口外，路经小营屯，看见这个处所四周是水(西贾滩)中间高，为"逐水藻而居"就舍远求近，暂住落脚这个地方，老大、老三到了东面一地，老二就假寓小营屯，后东面阿谁处所移平易近逐渐增多，起名东攒村，是以地出产、糊口情况欠好，老三厥后也到了小营屯，改名为西攒村。上世纪四十年代，东攒村的住平易近基本都迁往外埠，一九五0年后东攒村故址成为了太原农牧地部。往后把攒简写成拈，成为西拈村。后所营村后所营村为明朝军屯"九营十八寨"的1个营寨(包孕小营屯)。又是河东千户所驻地。清光绪十九年(1893)四月二１０月１日日，后所营村刘秉权应京庚寅会试中进士，为太原县清朝最后一位进士。西贾村传说，古代疆场上有贾姓弟兄3个溃兵，流窜到太原县东边与榆次县交界的处所。1个暂住落脚北面，1个暂住落脚东面，1个暂住落脚西面。今后不停有散兵浪人，迁平易近来此假寓。逐渐形成1个村庄，北面的称北贾村(一九五0年后太原农牧地占用)，东面的称东贾村(现属榆次统领)，西面的称西贾村。西贾村现已经没有贾姓人家，但耕地名称仍有贾家坟地。西贾村古时是1个村落镇子，是1个商人云集、商贸蓬勃之地。西贾村在嘉靖十九年曾经构筑堡寨一座，高二丈五尺，周一百丈。已经毁。西贾村此刻遗存有稀有的地盘鱼鳞图册，即地籍册，按此刻的话说就是地盘档案。全国遍及编造地籍册始自秦朝，地籍册最完备的是明朝的地盘鱼鳞册。因图册上所绘地亩，祥列平面或物体表面的大、地形、四周跟别地方、土质等，挨次摆列如鱼鳞，故名地盘鱼鳞图册。自经明、清战火和厥后的政治运动，大部分毁害，存者甚少。西贾村遗存的地盘鱼鳞册有清朝嘉庆十七年的三本，平易近国二１０月１日年、二十四年的四本。西贾村一有识之士，此刻保存着十几份清朝、平易近国年代里的地盘生意左券，从地盘鱼鳞册和地盘生意左券可以看出其时地盘办理之严酷，地盘生意营业之标准。在西贾村常听见耆老说，西贾村明清时也叫西贾北都，西贾村南面的郜村叫西贾南都。明、清当前层建制为都分制。太原县有在城五都，州里四十六都，下属附村。原太原县河东地域，即此刻的小店区屯子，有二十个都，即乞伏都、洛阳都、三贤东都、三贤西都、张花都、蒲村都、辛村一都、辛村二都、西贾北都、西贾南都(郜村)、东桥南都、东桥北都、王名都、高中一都、高中二都、嘉节都、许东都、许西都、黄陵南都、黄陵北都。清末都分制名存实废，太原县划为七个乡，河西4个乡，即垂棘东乡、垂棘西乡、使相南乡、使相北乡。河东3个乡，即太安乡(黄陵一带)、晋安乡(小店一带)、永安乡(北格、刘家堡一带)。西贾村北有个西贾滩："西贾滩里三件宝：鱼儿、哈蟆、苇子草"。据本地传说，约在平易近国十五年(1926)，因为潇河发洪水河道改道，由榆次张庆流到横河向西步入西贾村北，有时候汾河洪水出岸也流向西贾村北，这个地方地势低洼，又无排沟渠道，河水聚存，到平易近国十八年(1929)，自小店南下的涧河水也时有步入，逐渐形成1个洪流滩，人称西贾滩，水面最宽时，工具二十五里，南边和北边十六里，平面或物体表面的大达一万多亩。平易近国二１０月１日年，由西贾村写信省府，拨一万二千块大洋，榆次拿出钱财一千三百块大洋，由西贾向南开挖退沟渠与北格四村退沟渠合流。使滩面再也不扩展。直至一九五0年，排干西贾滩，空出地盘，建成西贾大农场，后改称太原农牧地。亲贤村亲贤村，古称凤凰村。清道光《阳曲县志》记录村名为亲贤村，取《四书五经》"仁者人也，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大"之意。亲贤村为清朝分汛布防的汛地之一，派兵三名。又是清朝太原南路铺递之一，铺兵三名通报公函。杨家堡村杨家堡村原址在殷家堡村北面，因遭汾河水覆没，搬迁到现址。杨家堡村因杨姓最先从大马村迁来，故称杨家堡村。杨家堡村是从太原城大南关起向南的京西官门路经的熬头个村。该村古有狼烟台、白叟们影象中的狼烟台，是清道光年代里构筑的。已经毁。大马村大马村没有马姓人家，为明朝养军马之地，因与南面的小马村相对于应称为大马村，是京西官门路经之村，古有狼烟台。已经毁。大马村为清朝太原县中路五铺之一，有铺兵走递公函。也是太原县分汛布防的汛地之一，派兵三名。"诘来往行人处也"。北张村现称北张村的这个处所，最先假寓的住平易近是张姓。因与太原县南面的南张村相对于应称北张村。该村原有古宝刹一座称永宁寺，建寺碑刻称北张为勋南二都，是明、清朝实施都分制时为阳曲县的勋南二都。北张村原有一座老爷庙，庙毁地盘被征用后建成省马路局一公司二处，原庙内的两棵老槐树直到现在结实繁密茂盛。一九五0年七月，北张村相应党的社团起来的招呼，１０月１日户农平易近构成太原市屯子熬头个常年农业合作组。坞城村坞城之名，创建明景泰年代里，是夺爵后的永和王朱美坞居留地，故名为坞城村。寇庄村清道光《阳曲县志》载："莱公山庄在城南八里寇庄"，相传宋相寇准封莱国公后在此建有莱公山庄，清当时的政治情况界、花圃、地盘庙遗迹尚存，以花圃东、西、北立三村、名东寇庄、西寇庄、北寇庄。又传，明朝有陕西渭南寇姓人家来此"扎桩"种地，后立村名寇庄村。其时有东、西、南、北寇庄，此刻的寇庄村是北寇庄，南寇庄已经覆没，北、西、东寇此刻统称寇庄村。王村这个地方最初有几户高姓人家，附近寇庄村曾经被汾河水淹过，这搭起根没有被淹过，跟着住户逐渐增多，就建了座龙天庙，称龙天爷为天王，期盼天王庇佑五谷丰登，故村名称王村。狄村狄村以狄姓而名。唐相国狄仁杰故里。清道光《阳曲县志》载："狄梁公故里碑，在狄村官道西，康熙年县令戴兰梦立，道光六年邑人张延铨重建"。原唐梁国公祠旁有一古槐，传为狄母所值。道光六年(1826)邑张延铨撰记立石，题曰"唐槐"。狄村现存古槐五株，均为一级掩护。据《太原市志》和《晋阳研究文化丛刊?太原汗青大事编年》记录：清宣统三年八月十九日(1911年10月10日)孙中山带领的革命党人举义武昌，各省纷纷相应。清驻防狄村的85标1、二营官兵500余人，在二营管带姚以价的率领下，于清宣统三年玄月初八(1911年10月29日)誓师大会狄村大操场，颁布揭晓起事，打开承恩门，改入太原城，揍死清山西巡抚陆钟琦，竣事了清当局的封建统治。狄村成为1个值当记念的处所。黄陵村黄陵村，曾经名王陵村，永乐《太原府志》记录：王陵城，在县东北界汾水之东，有太原王陵城，今无遗迹。《承平环宇记》："太原县王陵城，有晋太原王司徒辅冢存"，西晋泰始元年(265)改成太原郡为国，封司徒瑰为王，咸宁三年(277)改封司徒辅为太原王，太康五年(284)，司徒辅亡，葬于这个地方，因称王陵，王、黄音近，讹为黄陵。清《太原县志》：王陵城在汾水东旧县东北，今名黄陵村。黄陵村现存四株老槐树，树址：黄陵村大街路边、新三街、旧三街、西大街住民侯国贵院内。北畔村宋初，宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义起兵十数载，"三下河东"，于承平兴国四年(979)灭北汉，占据晋阳城，同年，火烧晋阳城，废太原、晋阳二县，于汾河东筑新城置平晋县，宋神宗熙宁三年(1070)废平晋县，并入阳曲县，宋政和五年(1115)复置平晋县。明洪武四年(1371)改成太原县。北畔村因处平晋城北，故名北畔村。北畔村现存一株老槐树--国槐。马练营村相传为宋平晋县屯军教场，练习军马营地，故名马练营。明朝太原县屯军"九营十八寨"的1个营寨。大吴、小吴、西吴村3个吴村，均是以吴姓得名，因时间长远，此刻只有小吴村吴姓较多，大吴，西吴村已经无吴姓。大吴村东500米处有史匡翰神道教碑一通，镌于后晋天福八年(943)，额书"大晋义成军节度使附马都尉"，额已经掉，碑长2.6米，宽1.25米,下有龟趺,陶谷撰文,记墓主人家子及其平生。碑90厘米以下埋于土中，此碑现为区重点文物掩护单元。墓址尚不知在那边。西吴村有一座古建筑--北极官。庄儿上村庄儿上村原为黄陵村第四街，位于黄陵村南面，地势低洼，清道光十六年被东山川淹，就搬迁到地势较高的黄陵村西面现址，仍为黄陵村第四街，一九八二年从黄陵村分离出来，成为1个行政村。此刻黄陵村南面有条朱家巷，就是本来庄儿上即原第四街留下的。北营村北营村因地处宋平晋城北，为宋屯兵军营，故名北营村。南同蒲与石太线铁路在此设出太原的熬头站，即北篝火车站。郑村据明永乐《太原府志》记录：唐李存进墓在县东北郑村，"讳存进，字光嗣，为振武节度使，单于都护，天雄军马步都批示使"。明嘉靖《太原县志》记录："后唐招讨使李存进坟碑"同光二年(924)立，李存进同光二年关，１０月１日月八日葬于郑村。申明远在五代后唐就有郑村的记录，是1个古老的村庄。李存进坟碑，碑质青石，额已经掉，碑身高3.6米，宽1.2米，厚0.4米，下有0.6米高的龟趺，御史大夫医生吕梦奇撰文，叙墓主人李存进之一辈子，此碑修复后，现陈设于永祚寺内。郑村，明朝称郑村堡，此刻尚遗存两段堡墙。据传，郑村以郑姓患上名，因郑氏亲族犯了朝廷大忌，要全家抄斩，郑姓亲族全数逃到了河南省。太原到首都的京西官道，从北营出太原，熬头个村就是郑村，经鸣谦，榆次通向首都。郑村不仅有狼烟台，并且是个富贵之地，客栈、东马店、饭馆等商铺摆列街道两房。行人车马川流不息。郑村是清朝太原县分汛布防的汛地之一，汛地系布防鉴戒之地。太原县东路二铺之一，有铺兵走递公函。新营村新营村为宋平晋县的军营，因配备布置军营在北营、马练营然后，故称新营。新营村在二十世纪半百年代前，与马练营村是1个村，二十世纪半百年代后属于武宿村，一九六一年从武宿村分出来，成为1个行政村，属西温庄乡统领，二000年划到黄陵街道管理处。东峰村明晋恭王朱棡五世孙端王知烊坟场，因处恭王墓、宁化王墓之东，故名东坟，坟峰谐音，改称东峰。东峰村旧有大庙一座。后拆改成黉舍，此刻校园内有大庙遗存的两株明朝植的老柏树，蓬茸，在该村东沟也有一株植于明朝此刻蓬茸的老柏树。五龙沟村传说，附近的榆次南砖井村有位叫张五龙的牧羊人，因五龙沟这个处所有地下水，他天天遇上羊群到这搭牧放、饮水。某日他看见有个"蛮子"来此看水，要把地下水取走，张五龙就说："你要把水都取走，还不给我留些饮羊水"，"蛮子"把一大部门水取到河北井陉汲水磨，只能打九十九盘，一百盘就打不动了。厥后，张五龙假寓到五龙沟，身后坐化在此，五龙沟和附近的人因感念他给本地留了一股地下水，就盖了座五龙庙，用张五龙的骨头塑成张五龙神像供奉起来。五龙庙原在北面，张五龙给许多人托梦说分歧适，一晚上之间就搬到了南面，第二天看见各家的畜生都出汗，本来夜里这些个畜生都架着车去搬庙。张五龙的妈妈是榆次东贾村人，五龙性情欠好，天旱时抬他去求雨，要是慢待了他，就下雹子，所以每次抬他求雨，他妈妈都要跟上，怕他发性情。此刻五龙庙已经毁。但五龙沟村直到现在还保存着五龙爷的画像，每年过年都要敬拜。五龙沟村因有五条沟，加之出了位张五龙，所以村庄就称五龙沟村。五龙沟村始迁祖王姓是从阳曲县迁来的，直到现在十四代，历四百二十余年之久。五龙沟村现存三株老槐村，一株老榆树，树龄都有几世纪。窑子上村传说，约在明朝，有王姓人家从外埠迁来这个地方，在红桥沟里挖窑穴栖身、烧窑，烧制瓦盆、瓦罐、瓦瓮等。到了清朝，范姓人家从榆次西河堡村迁来，直到现在已经有三百多年，始迁祖叫范喜，来时扛一根扁担，假寓往后，就出外当店员，在陕西收一批货，东家原说要，厥后不要了，货也退没完，到行情涨价后，他转手卖出，发了财，回村后就在沟底的窑洞上边盖房，跟着人口繁衍增多，形成为了1个村落，就起名叫窑子上村。窑子上村，清朝建的一片传统平易近居，虽有点穿损、冷僻，但掩护较好，在石头上雕刻和城门上的楼的镂空木雕，仍然会使你想到昔时的光辉。上世纪八十年代新建的田舍小院整洁雅静。该村有一条山沟，叫红桥沟，沟口有一株老棘枣树，人称"棘枣王"，沟底小道两旁是繁密的枣树，榆树，槐树，沟坡上长满棘枣灌木，夏日末伏天走进这条沟，像是到了清冷舒爽的秋日，沟底林间，有悬在土壁上的古窑洞，也有从沟中巷子顺坡而进的1个个老窑洞。沟中有树令在几世纪的老槐树。有相距5、六米远同根生的老少亲情槐。窑子上村只有七十户人家，二百六十余人，一九九0年以来，出了十名大学本科生，六名大学专科生，此刻有博士一人，硕士学位一位，一百人寿就有6个大学生，真是"钟灵毓秀窑子上"。许东、许西村许东村、许西村，原为1个村，叫许坦村，因为两村不相连，习气仍赞许东、许西。一九五五年冬至一九五六年春，建立高级农业合作社时，分成许东社、许西社。从这个时候起，也就分成为了许东、许西两个行政村。相传，约在唐朝前，这搭是一片由黑驼沙河洪水形成的水滩。到了宋朝，太原移到唐明镇，又在北营南面置平晋县城，平晋县城东南十余千米又是榆次县城，跟着太原城的拓展，这个水滩逐渐排干积水，酿成一片平展之地、水、许谐音，滩、坦谐音，逐渐嬗变为许坦。清朝，许坦村是太原县分汛布防线之一，派兵三名，进行盘问检查、游弋、措置社会形态治安需要别人解答的题目。许西又是太原县东路二铺之一，由铺兵走递公函。许东村前沟有明嘉靖十九年赵氏人家构筑的堡寨一座，高一丈八尺，四周八十丈。现已经无存。据《南郊区志》记录：一九五八年头，在许东发明商朝墓群，占地约一千平方米，掘客出16座坟墓群，此中六座有大石片砌成之棺、椁，宽，高各50厘米，长2米，只身葬。发掘出来的完备的瓷具60余件，有鼎、鬲、罐、钵、盆、杯等，均为夹沙灰陶，饰粗绳纹。龙保村龙保村，原名钱家坟，是明朝太原十八王坟之一。后因东由山大水水由东而来淹没完该村，由西而来的洪水也未淹过该村。村平易近认为是龙王庇佑，改村名为龙保村。该村最先落户居住的住平易近为李姓人家，现存李家围地，直到现在已经有十2、夏商周。距今近四世纪。村中有一棵老槐树，据村中耆老说，这棵生长的富强的老槐树，已经有3、四百岁。南坪头村坪，指多山地区或黄土高原上的把土地整平。南坪头村地处东山坡上一片把土地整平，又处太原之南，故称南坪头村。相传，明洪武年代里，从洪洞大槐树底迁出来担任姓兄弟三人，一人假寓南坪头，另两人别离假寓北格镇的梁家庄村和郜村。据《晋阳文化研究丛刊?太原汗青大事编年》记录：南坪头遗迹，位于南坪头村南。平面或物体表面的大约2万平方米，文化层厚0.5-3.5米。断崖上袒露有灰坑。收罗标本的罐、豆、盆、鬲和石凿、骨器残片。瓷具纹饰有粗绳纹，附带加之堆纹、篮纹等，其发掘出来的遗物和东太堡遗迹发掘出来的物有较多的相符性，应为夏期间唐国文化遗存。南坪头村，为二十世纪七十年代建的太原市酥梨、红枣出产基地。黑驼村清爱新觉罗弘历《太原府志》记叙："黑驼山，在县东北四十里，高六丈，分上下二山，东至榆次界五里，北至阳曲县七里，中有泉一泓，上有补恩寺，二山坚持如驼峰而玄色"，故名。黑驼村因处黑驼山下，分上黑驼，下黑驼，统称黑驼村。黑驼村二十世纪四十年代前，曾经有古庙名卧龙庙，供祀孔明和关羽、张飞、赵云、黄忠、马超五虎大将，也称五虎庙。现遗存卧龙碑一通，立于下黑驼村西五百米处，高3.7米，由碑身，碑首、龟趺构成、碑身高2.1米，宽1.3米，行文23行，满44字，正楷。碑文首书"简称蜀南阳忠武侯卧龙庙碑铭"。碑文叙孔明之功劳，间以颂晋王朱棡之功勋，碑无年代，亦无撰文者，据查，系朱棡明日期、第二代晋王朱济焕所撰书。此碑距今约五百多年。为区重点文物掩护单元。卧龙庙遗迹处，遗存一株树龄达五百多年的老柏树。生长富强。老峰村曾经名恭园坟，所以晋王朱钢谥号而名。明洪武三１０月１日年(1398)四月，朱棡薨，葬此。清道光《阳曲县志》记录："明晋恭王墓，在城东南二十里，黑驼山南祖坟村"，坟峰谐音，后称老峰村。朱棡墓址在老峰村东北400米处，墓坐北朝南，墓园占地约48万平方米，四周夯土围墙，现遗存数段，高4米摆布，冢高4米，占地平面或物体表面的大约300平方米，坟室为石墙砖券顶，由前室、中室、后室三部门构成，前室、中室的摆布各有耳室六间，每间之间有雕仿木柱，顶部出小檐，后室有石桌、石椅。墓在清朝曾经被窃。此墓为区重点文物掩护单元。老峰村有一古庙，名龙六合盘祠，是随恭园坟然后而建，现已经基本塌毁，仅遗存配殿三间和城门上的楼，并遗存有三通距今500多年的六角石经幢，每通长度一米摆布，幢上雕刻经文。西峰村曾经名新坟上。明宁化王朱济焕坟地。为别于晋恭王坟称新坟。又因处晋恭王坟西，故名西坟。峰、坟谐音，改称西峰村。岗头村岗，指山冈或高起的土坡。因地处海拨878米的东山黄土坡上，故名岗头村。本地人说"三峰夹一岗"意思是说岗头村北面是老峰，南面是东峰，西面是西峰，都在东山黄土坡上。听说，最先在明初，汪姓人家迁来，后又迁来张姓、陈姓人家，张家一人叫张效鹏，出外做生意，走运朝村庄磕了头，暗示发了财就归来开始建筑家园，厥后果真发达归来了，修了四座庙，玉皇大帝庙、真武庙、照壁墙庙、小影壁庙。另有大舞台，村中间人口成长到四百余人。宝刹均已经毁，但在玉皇大帝庙遗迹处尚遗存一株古柏，人称雀柏，约植于明朝，此刻生长富强。西家凹村凹，同洼，低于四周，低洼之地。西家凹村地处海拔1100余米的东山，但村庄位于四周为高山，中间较低洼之地，又相对于榆次的东家凹村，故称西家凹村。据传，明洪武年代里，有贾姓三兄弟从洪洞大槐树底迁出，先迁到汾阳，后老大迁居榆次东家凹村，老二先迁到黄陵西庄(西吴)，后迁来西家凹，老三迁到榆次田窑儿，后因没水吃，又迁到榆次聂村。西家凹村，向来和石嘴、二掌，道把沟为1个村，一九五四年4个村建立4个低级农业出产合作社，一九五五年冬到一九六五年春，4个低级社合在一路建立了高级农业出产合作社。一九五八年人平易近公社化，4个村成为公社的1个出产大队，称西家凹大队，每1个村成为出产大队的1个出产队，实施出产队核计。一九八三年，拔除人平易近公社和大队、出产队，4个村都成为零丁的行政村。西家凹村现存一株老槐树，部门树根如龙爪，赤露在地面，很是壮不雅，据村中白叟说，这株老槐树已经有6、七百岁了。生长傲然繁密茂盛。道把村道把村地处海拔1156米的东山地域。去道把村，说快到了但患上再爬1个坡，才气达到道把村。道，到谐音；把，爬谐音，就演酿成道把村。这个地方保存情况很坏，一九八三年景为1个自力的行政村后该村老黎平易近就酝酿搬近。1983年、1984年分两次采办了窑子上村的二百三十五亩老化的梨场地，起头在一部门梨场地上建房，一九八七年就搬到海拔850米的这个地方，其时有二十多户人家，此刻有40多户人家。石嘴村地处海拔1200余米的多山地区，位居石块山的山嘴儿上，故称石嘴。保存情况更很坏，从一九八三年起头，这搭的住平易近起头分离外迁，此刻全村人家已经迁居东南西北四方，村庄已经不存在。二掌村，地处海拔1156米的山上，位居两条沟的沟底，每条沟都有4、五条小沟，形如两个手心，故名二掌村，此村也因保存情况很坏，从1997年起头陆续搬迁到南坪头村东面的1个建筑公司战争准备基地。但仍是西家凹村属的1个天然村。首要参考资料：文中有2二个村的村名来源及关于资料，首要参考《太原市志》熬头册和《太原市南郊区志》。此文经袁汉臣、王荣祖二位老师长教师检阅校对、修改、增补，深表感激。注：小店区89个村，此中部门村已经改制为社区居委会。2005年改制的有寇庄、王村、狄村、亲贤、杨家堡；2020年改制的有许东、许西、南坪头、大马、郑村、西吴、新营、小吴、西贾；2020年头改制的有嘉节、大村、巩家堡、西拈、横河、武宿、北营、北畔、大吴、庄儿上、东峰、龙保、坞城。