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仓颉造字的故事

admin 历史典故素材 2022-03-28 08:18:00

  导语:世人普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。下面是yuwenmi小编为大家整理仓颉造字相关历史故事,欢迎阅读与借鉴,谢谢!

  仓颉造字的故事 篇1

  黄帝任命仓颉(cānɡ xié)去当管理仓库和圈里牲口的官。

  上任之后,仓颉就傻眼了,怪不得别人不愿来当这个官呢,这么多的牲口,这样一堆又一堆的豆子、麦子,凭着十个手指加十个脚趾,如何能记得完呀?

  仓颉是个智商特别高的人,他很快想出了办法。他用颜色不同的绳子打圈圈,再往圈里面放贝壳或石子的方法来记数,这可用作加法,如某只羊被宰送去烹饪(pēnɡ rèn),则从代表羊的那种绳圈里拿掉一个贝壳,这便是减法了。

  一天,仓颉正在考虑问题,一个神仙老汉从空中降下,并向仓颉招手。

  仓颉身不由己就跟着他到了大山里,神仙老汉指了指地上的一行脚印,让他辨认。仓颉打过猎,一下就认出这是豹子的脚印。

  神仙老汉又让他认黑瞎(xiā)子大狗熊的脚印。

  这也难不倒仓颉,他又答对了。

  神仙老汉笑了,用手指了指他的脑袋,然后突然腾身飞走了。

  “对呀,对呀,动物的脚印是不同的,各种物体也是不相同的呀,我就从这里入手吧!”仓颉突然就有了灵感。

  他入迷一样观察天地间各种物体,并把它们都画了出来。然后他苦思冥想,造出许多具有一定意义的特别符号,他称这些符号为字。这些符号可以代表某物,符号与符号组合起来,又可以变成新的字。

  仓颉把他的研究向黄帝做了详细的汇报,并将一些符号画出来,示意给黄帝看。黄帝也是一个极聪慧的人物,当即他便认出了好几个符号来了。

  黄帝大喜,认为这种字的发明意义十分重大。在他的大力支持下,仓颉创造的象形字得到了应用推广。

  仓颉造字的故事 篇2

  仓颉,称苍颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官。

  故里陕西白水,造字于陕西洛南,[1]曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。

  《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载,历史事实证明,仓颉是中国汉字的首创人,洛南是中国文字的发祥地。

  洛南,深藏于莽莽秦岭东南部的一个山区县,既有陕南山水的灵秀,又有毗邻关中平原的大气和耿直。因处于黄河一级支流洛河之南而得名。古时候,亦称华阳,谓华山之阳也。据史料记载,我国的汉字最早为黄帝时的史官仓颉在洛南所造,造字地址在洛南县城以西的眉底黑潭,所造二十八字石刻于元扈山阴,结束结绳记事历史,历经五千多年,演化成炎黄子孙今天共同使用的汉字。

  有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山(现在陕西省洛南县),临于玄扈洛邙之水,忽然看见一只大龟,龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究。他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情么?

  仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。

  据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载:仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭,登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水,遇灵龟负书,丹甲青文,遂穷天地之变,仰观奎星圆曲宇宙之势,俯察龟纹鸟虫之迹,指掌而创二十八字,曾镌刻于玄扈山阴,从此石破天惊,字引人类,终止结绳,天降谷雨,鬼哭龙藏。二十八字其释文曰:“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇华过境,必拓复印,镌持以去,而官史督责,工役骚然,民甚苦之,一夕雷雨大作,居人乘机纵火焚之。”黑岩亦在,遗迹尚存,《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载,历史事实证明,仓颉是中国汉字的首创人,洛南是中国文字的发祥地。

  据《洛南县志》记载:“清道光元年(1821年),洛南知县王森文从许庙(仓颉造书处)民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处(石碑现存洛南县博物馆),同治十一年(1872年)、光绪四、五年(1878、1879),洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠(祠堂至今尚在),祭祀仪式相当隆重,此活动一直沿续到解放前。

  改革开放后,洛南县在县城南边馒头山上重建仓颉园,于红花绿草中点缀无数文化石,篆刻仓颉造字,成一大景观,让各地游客流连忘返,拍照留念,获益匪浅。

  “中华汉字故里,华夏文明摇篮”,洛南当之无愧。

  当前,其二十八个兽蹄鸟迹石崖临摹拓片已成为稀世珍品,“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录,这都是我们中华民族的骄傲。

  仓颉造字的故事 篇3

  在中原,有一条河名叫繁水河,依河居住着一个部族。这个部族靠种植庄稼和打鱼捉虾繁衍生息。

  部族里有个年轻人名叫仓颉。他自小就很聪明,常常喜欢涂涂画画。仓颉长大后,仍然爱动脑筋,无论遇到什么他不懂的事他都要弄个明白。

  当时人们都是利用打结的绳子来记载事情的。一次,仓颉的邻居要到集市上去赶集,碰巧仓颉有事要出远门,于是他就请邻居帮忙用一匹马去换两辆车回来。这个邻居怕事情太多会忘记,就拿出记事的绳子,在绳子的一头打了一个结,再在绳子的另一头打了两个结。仓颉很放心地让邻居到马厩去牵马,自己就忙着办事去了。

  因为邻居要办的事很多,所以他到马厩后又核实了记事的绳子,然后非常自信地牵着马往集市出发了。邻居办完了自己的事情后,径直找到了卖车的老板,将带去的两匹马换了一辆车。邻居觉得奇怪的是,今天这车老板,不仅请他吃饭喝酒,临走时还送了他一只大母鸡。于是,邻居就高高兴兴地驾着车回来了。

  几天后,仓颉办完事回到家,邻居兴冲冲地把自己受到车老板热情款待的事同仓颉说了一遍,然后将车交给了仓颉。仓颉一看,只换回了一辆车,心里纳闷究竟是怎么回事,可又碍于面子,不便同邻居明说,急忙赶到马厩去看。唉!自己的马少了两匹。

  原来邻居虽然将绳子打了结,但是却将要买的东西记反了,将原来的“一马换二车”记成了“一车换二马”了,白白让车老板赚了一匹马,还以为自己占了便宜呢。结果弄得仓颉无话可说,只好自认倒霉了。

  这件事情,让仓颉伤透了脑筋。他一直在想,究竟如何才能保证以后不会再出这样的差错呢?仓颉每天都在沙地上涂涂画画,可怎么也想不出既简单又容易的记事方法。为此,他很是烦恼……

  这是一个大雪天,仓颉一早起来到山上去打猎,只见满山遍野白雪皑皑,山川树木全被大雪覆盖住了。仓颉转了半天,也未见到一只猎物。他正准备下山回去,突然从树林里蹿出来两只山鸡,在雪地上觅食。山鸡走过后,在雪地上留下了两行长长的爪印。

  不一会儿,又有两只小鹿也蹿出树林,发现人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神,早已把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比,发现形状不一样。

  于是他想,把鸡爪印画出来就叫做鸡,把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西,只要把它的形象画出来不就能记事了吗!想到这里,仓颉心花怒放。回去后他就在沙地上画下了自己看到的山鸡和鹿。

  从此,仓颉到处留心观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。

  仓颉按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人们看,经他解说,许多人也都能看得明白。仓颉把这种符号叫做“字”。

  经过反复的推敲,仓颉对研究出能详细记事的办法更有信心了。

  有一天,仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼!他灵机一动,脑海中渐渐浮现出类似“鱼”的象形文字。不知为什么,仓颉觉得好像突然来了灵感,一连串的文字一个个地浮现在脑海中。

  仓颉急忙拿起树枝在地上涂涂画画。比如,“田”字代表了田地,“日”字代表了太阳,还有嘴张开就是“口”字。这些都是由图形、景物转变而来的文字,仓颉把它们称作“象形”字。

  从此以后,仓颉无论走到哪里,无论看到什么,他都会把自己的所见所闻和字联系起来。

  这天,仓颉走得太累了,就顺便在一棵大树下坐下来休息。说是休息,其实仓颉脑子里想的全是造字的事。哎,对了!一棵树应该是“木”,树多了应该是“林”,比林再大就应该是“森”了,那么人在树下坐着应该就是“休”了吧。仓颉越来越有心得,终于发现了用文字记事的诀窍和要领。这个诀窍和要领就是形成中国文字的六大原理,也叫做“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。

  仓颉造字成功后,上天见人间发现如此珍宝,为了以示吉祥并助民生,便在这天夜里下了一场很大的粟雨。第二天天刚亮,只见到处堆集了厚厚的一层粟。人们起初不认得是什么东西,后来有人先试着把它去壳煮了煮,觉得不仅味道甘香甜美,而且还能充饥呢。

  仓颉造字的故事 篇4

  中国古代神话随着中华民族文化的发展而不断累积沉淀,无一不展现这古代中国劳动人民对自然的认知与幻想,体现着人们对美好生活的向往和追求。神话当然是经过艺术加工过的夸张与想象,但在一定程度上具有一定的历史真实性,比如仓颉造字,便是反映了中华民族文字出现的过程,见证了中华民族文化的进步。

  仓颉,轩辕黄帝史官,对中华民族的文字传承做出了重大的贡献,曾搜集整理流传于先民中的文字,并将其统一化、规范化,推广使用,在文字的创造过程中担纲重要角色。

  传说中仓颉生有“双瞳四目”,在那个还没有文化承载之物的时代,仓颉“始作书契,以代结绳”,原本大家习惯用结绳记事来标记事件,仓颉将结绳发展成为用刀子在竹片上刻画符号,标志着符号的出现,这也是文字发展的重要标志。

  随着文明渐进,事情变得越来越繁杂,所需的符号也越来越复杂,创造文字的需求越来越迫切。黄帝时期,文明开化,养蚕做丝,舟车代步,弓弩器具等皆有发明,仓颉便下决心要创造出一系列文字。

  仓颉埋首于创作,日思夜想,随处观察,分析夜幕中星宿的分布,登高遥望山川脉络的走向,俯身观察鸟兽鱼虫的样貌、草木器皿的形状,都将其所观察的东西描绘下来,创造出形状各异的符号,并且都被赋予各自所指代的含义,黄帝也极力支持他的事业,将其所绘制出的符号,推行于世,仓颉称这些符号为“字”。

  仓颉造字

  仓颉造字作为我国古代神话传说,在战国时期便广为流传,被称为我国原始象形文字的创造者,汉代之后,在《淮南子》和《论衡》中将仓颉此人物形象神话,流传出“仓颉四目”等神话故事。

  “始作书契,以代结绳”讲述的便是仓颉逐步推广符号应用,并且在此基础上,开始创造文字。起初,仓颉终日苦思冥想,却始终毫无头绪,一日天降大雪,仓颉上山打猎,见漫山遍野皆是银装素裹的景象,场面极为神圣,醉心之间,林中忽然蹿出两只山鸡出来觅食,所经过之地皆留下了一串状似竹叶的印迹,紧接着又有一只小鹿在雪地上跋涉,留下的脚印也极为清晰,仓颉沉迷于观察,早把打猎之事抛之脑后。他反复比对山鸡与小鹿的脚印,发现两者形状各异,但又各具特色,仓颉随即灵感涌现,山鸡留下的脚印代表山鸡,把小鹿留下的脚印代表小鹿,这世界上任何东西都有其形状,只要将其描绘下来,就可以代为字了。

  这之后,仓颉茅塞顿开,回到故乡后,随处观察,分析夜幕中星宿的分布,登高遥望山川脉络的走向,俯身观察鸟兽鱼虫的样貌、草木器皿的形状,都将其所观察的东西描绘下来,创造出形状各异的符号,并且都被赋予各自所指代的含义,创造了一系列的字。

  仓颉造字是真的.吗

  汉字的诞生并非一人之功,而是汇集了先民长期积累的结果,上古时期民众大都采取原始记事的方式来记事,例如结绳、木刻、图画,随着文明日益渐进,民众开始使用复杂的符号,一些通俗的符号被反复利用,以及一些经验的积累,大约距今4500年左右,文字因运而生。

  根据文字的组字方式及规律大致可分为六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形字顾名思义,来自于图画文字,是一种最原始的造字方法,局限性很大,大部分实体事物与象征事物难以描绘出来。在象形字的基础之上,又出现了表意文字,例如会意、指事、形声,这些新的造字方法,在象形字的基础上,拼合、删减象征符号而成。其中指事就是指用一点一划来代表人或物的动作、状态、或位置,是一种抽象的描绘,弥补了象形字的不足;会意是指组合两个以上原本成型的字,表达新的意思;形声由两部分组成,形旁与声旁,形旁指示字的意思或属性,声旁表示相同或想近的发音,现代汉语中近80%都是形声字。

  汉字由图画文字发展而来,文字的发展便是将其图画性逐渐退化的过程,这种退化并不是要让文字变成一堆纯粹假定性的符号,而是为了增强文字的表意功能,以满足和适应人类语言与思维的发展。

  汉字数千年的衍变过程,是文明进步的过程,是符号与语言发展的过程,仓颉可能是在那个时期率先提出文字重要性的人,但并非是他所创造。

  仓颉造字的意义

  文字的产生是人类社会进入文明时期的重要标志,而中华民族所传承的汉文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字,其历史价值更加不言而喻。在世界文字的形成演变的漫长岁月中,古老的文字大都寿终正寝,消失在人们的视线中,唯有中华文字历久弥新,成为最富内涵与深意的人类语言。

  关于汉文字的起源,众所周知的就是仓颉造字,最早在春秋战国时期便有资料记载仓颉此人,大学者荀子在《荀子》一书中指出:“古之好书者众也,而仓颉独传者,一也。”之后的《韩非子》、《吕氏春秋》、《世本》等著书中也明确了仓颉造字的历史事实。按理说名师大家之言并非空穴来风,而且春秋时期先比如今距离仓颉的时代更为接近,应该不会差错。

  然而,随着越来越多的考古发现,人们发现早在仓颉之前,便已经有了文字符号,在西安半坡村出土的陶器上,刻画着众多记号,考古研究者坚定其为早期的文字符号,距今已有六千年左右,比仓颉的时代还要早了一千多年。除此之外还有比半坡文明更早的符号出土更是印证了这个事实,但这些符号大都零散单一,尚未形成有序的文字。

  由最初的单独符号发展成为大家公认的文字,成为一个完整的表达系统是一个漫长的过程,想必仓颉就是处在文字逐渐成熟的关键点上,因而成为了集大成者。

  仓颉造字终归是一个传说,文字作为劳动人民智慧的结晶也并非一人所能独创,但以仓颉为代表的汉文字创造者,标志着结绳记事、契木为文的原始时代告一段落,华夏民族从此进入了新的文明时代。

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